民俗学为什么需要先验逻辑

康德的先验逻辑不仅有助于我们对理性的误用(越界使用)进行逻辑的诊断和学理的批判,进而把我们的主观看法和意见转换为能够推演的学术命题,而且能够让我们认识到,经验性的研究只能把人当作自然"物"或客观对象,不适用于人的自由。因此,民俗学不仅需要先验逻辑来进行明确的知识划界,而且"需要超越性一跃",即跳出有限的经验界,进入理性的"目的王国",才能真正以实践民俗学的方式论证并维护普通人的自由、权利和尊严,由此成为一门现代学科和伟大的学科。     

触摸夏日

正夏天来了,一切都变得那么可爱起来。一年四季,轮回往复,而我却是最喜欢夏日的。夏日,是个清新明朗的季节,一个朝气蓬勃的季节,更是一个纯粹的季节,美丽的季节……触摸夏日,我感受到了它微微地萌动。所有的生命都在疯狂地生长着,冲破自己,超越自己。徘徊在池塘岸边,我看见绿色的藤枝,葱葱的树叶笼罩着小小的凉亭,掩映着通幽的小路。池中的鱼儿尽情地甩尾游着,吐出一串串夏日的音符,那莲花早已开了,亭亭地立着,害羞地微张着花瓣儿;捧着莲     

赏析人类学著作《死亡与右手》

《死亡与右手》是法国社会学年鉴派罗伯特·赫尔兹的代表作之一,其毕生著作不多,但对人类学的发展都起着非常重要的作用,本书也是学习和研究人类学的学者们必读的经典著作之一。本文旨在介绍构成本书的两篇文章,以及罗伯特·赫尔兹的学术思想和精湛的理论构建,并发表笔者自身的见解。     

有关大饥荒的新谬说——从四川官方数据看“营养性死亡”250万人的荒谬性

继2013年8月23日《中国社会科学报》刊登江苏师范大学教授孙经先文章,称“三年困难时期”只有250万人以下的“营养性死亡”之后,今年9月22日,该报再次刊登署名“北原”的文章,称“三年困难时期”的大饥荒是“一种探索性质的错误”。-（注1）此类严重违背历史事实、突破良知底线的谬论一再出笼,并被视为“真相”加以推销,如不对其严加驳斥,将会是非混淆,谬种流传。     

唐人寿命水平及死亡原因试探——以墓志资料为中心

历史学界对人口问题的研究,偏重于人口统计、分布及人口流移,近年来所兴起的对人口年寿问题的关注可以说是人口研究的一个重大突破。墓志文字不可避免地充满了累累的溢美之词,但从这个角度了解唐人寿命情况却是一条最简捷而又可靠的途径。近年来随着大量石刻的出土并被整理,对于唐人年寿问题的研究具备了更多的可用样本。本着“整群抽样”的原则,我们选用5100余方墓志资料,将其中涉及到的唐人生卒年、性别死亡年龄等作了整理、统计,兼及唐人死亡原因的分析,以求对唐人寿命问题作出较之前人更为精确的结论。     

美丽新世界

刚刚过去的这个艰难的5月,已经成为所有中国人集体的记忆。好在灾难总会过去,重建已经开始。那些也曾饱受天灾重创的地方,你看,她们今天可以这般美丽。     

我的右倾罪：青海农村调查

1959年7月,由庐山会议发起的反右倾运动,已经过去49年了。这场运动大大加剧了由大跃进引起的全国性大饥荒,造成几千万人非正常死亡的惨剧;也是继“反右派”之后,把阶级斗争由党外引入党内,进而导致文革历史悲剧的重要转折点。我当年由于工作的关系,也被卷人这一运动,成为“因言获罪”者之一,留下了难忘的记忆。     

成仿吾文学批评简论

成仿吾是现代有影响的文学批评家,他主张多元发展的文艺方针,强调建立一个"艺术的世界",提出文学批评应有"同情"与"超越"。从具体的批评实践看,他的"同情"显然更在他的同志一边,而他的"超越"一方面凸显他的独特,但有时显偏激与片面,造成某种倾斜。     

论邓小平对传统小康内涵的超越

传统文化中的小康主要反映了长期处于贫困状态的普通百姓对衣食无忧生活的一种追求与向往,它是建立在"天下为家"的生产资料私有制基础之上并与"大同"相对而言的一种小农经济社会状态。邓小平所阐述的小康则是指在实现中国现代化的进程中,既继承传统思想遗产,又反思现代化的经验教训;既立足本国国情,又放眼世界现代化趋势,将民族伟大复兴与人民的幸福生活追求融为一体的具有时代内涵的社会主义新概念。     

处决苏格兰女王玛丽（1587年2月8日）

她的祈祷刚作完,两个刽子手便跪下来．请求她宽恕他们将给她带来死亡。女王回答说：“我真心诚意地宽恕你们,现在我只希望你们能尽快结束我的灾难。”接着他们和两个女仆一起扶着女王站起身来,并帮她脱去外套。