有朋自远方来

最近,我和《大不列颠了颠百科全书俗语卷》的编撰者之一,著名的汉学家马赛免·二道恩先生有过一番小小的争论。我坚持认为“有朋自远方来”应该是一个俗语,而他坚持认为这不算。其实,在争论之初,我确实怀着蒙混过关的心态,心想一个洋鬼子能懂啥,所以故意以云山雾罩的学问之美,试图令其晕晕乎乎,一头雾     

“借花献佛”源自苏东坡

<正>"借花献佛"说的本是拿别人的东西送人情。它来自苏东坡和佛印交往的一段传说。苏东坡的好友佛印,饱读佛经,超凡脱俗,可苏东坡却猜疑他不能够做到。一天,佛     

天脊龙门,只剩惊叹!

俗话说,＂山不在高有仙则灵,水不在深有龙则灵。＂传说天脊龙门是龙王的九子之居,龙生九子,各有所好,因各得山水不同之灵秀,形异性殊。而天脊龙门的山水则给人一种大气磅礴却又超凡脱俗的感觉。     

《岳阳楼记》与朋党政治

宋人范仲淹所作的《岳阳楼记》,被目为千古美文,受到历代文人墨客的推崇。它融记事、状景、抒怀、言志于一炉,表达出一种超凡脱俗的情愫。篇名称“记”,却只有一段记事,中间几大段却挥毫泼墨般的状景,煞尾笔锋一转道出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸臆,令全文意境升华至极,非大手笔难成如此佳构。     

鹤乡之城——齐齐哈尔（一）

鹤乡之城——齐齐哈尔。丹顶鹤、湿地、冰雪,三大特色景观。 丹顶鹤,俗称仙鹤。象征长寿,寓意吉祥。神姿飘逸,体态仙韵,纯洁素朴,超凡脱俗。与仙齐名,空灵隽永,鹤翔百瑞,舞影霁虹。     

论中国民间神的世俗性

对民间诸神的信仰无疑是我国民间宗教的一种主要形态,按照涂尔干的观点,宗教的基础就在于世俗世界与神圣世界的隔离。涂尔干认为,“人们已经在两者之间划出了一条逻辑界限,所以心灵会断然拒绝将这两种相互对立的事物混为一谈,甚至不允许在两者之间建立联系。这是因为,两者之间相互混同或直接接触,与人们内心中这两种概念的分离状况是格格不入的。神圣事物总是某种超凡脱俗的东西,凡俗事物不应该也不能够与之接触”。我国民间信仰中的诸神无疑也构成了一个神圣的世界,虽然从本质上来看,这个神圣世界是迥异于凡俗世界的,但是,我国民间信仰的诸神又与凡俗世界有着“割不断,理还乱”的联系。从与世俗世界的千丝万缕的联系中,我们看到我国民间诸神有着浓厚的世俗特性,这种特性体现出了我国民间宗教信仰的显著特征。     

神秘的和尚军师姚广孝

在中国悠久的历史长河中,佛教盛行,和尚多如牛毛。在腥风血雨的朝代更迭中,计定江山的谋略家灿若繁星,不可胜数。这也不足为奇。但能够将超凡脱俗、四大皆空的和尚和积极用世、竭精殚智的谋臣集于一身者,却极为少见。而姚广孝就是这样一位神秘的和尚军师,一位身披袈裟的政治家和谋略家。     

“借花献佛”源自苏东坡

“借花献佛”说的本是拿别人的东西送人情。它来自苏东坡和佛印交往的一段传说。 苏东坡的好友佛印，饱读佛经，超凡脱俗，可苏东坡却猜疑他不能够做到。一天，佛印去造访苏东坡，苏东坡设宴款待，十分的盛情。     

人间神仙居 胜却天上无数

它的一山一水,一崖一洞、一石一峰皆迥然各异、别具一格。它美得超凡脱俗,奇得出乎想象,是凡人眼中的悠仙美地,是传说中的神仙家园。     

最是那一低头的温柔——记浪漫之城珠海

珠海是一座令人动情的城市,一颦一笑间透着苏杭小家碧玉的玲珑剔透、温婉灵秀,举手投足中带着江南才子的俊秀清逸、风流潇洒。矜持中透着热烈,细腻中含着豁达,浪漫中裹着温柔。她是如此的高贵优雅、蕙质兰心,又是那样的活力四射、生机勃勃,令人陶醉于其清水芙蓉的秀色、痴迷于超凡脱俗的气质,