对资中筠文章的几点补充

资中筠关于“三反”的文章写成后送我一阅,我深有同感,现根据我当年的亲身见闻,再作几点补充。     

重建知识分子的道统正当其时

<正>读了资中筠的《知识分子对道统的承载与失落》一文(载《炎黄春秋》今年第9期,以下简称"资文"),心情很是沉重。它回溯了从古代到当代的历史,如实写出了中国知识分子近几十年里的遭遇,以及现在的处境和表现,这些无一不使人感到沉重。资文指出:中国知识分子(大致相当于古之"士")的精神传统有三大突出的特点:一是"家国情怀",以天下为己任,忧国忧民;一是重名节,讲骨气;再一个就是"颂圣文化"了。可是,在"这60年是‘颂圣文化'一枝独秀了"。之所以会这样,是     

资中筠 启蒙之魅

从国家领导人的翻译,到美国研究所所长,再到著作等身的独立思想家,资中筠念念不忘的是,知识分子应该保持独立的思想和自由的精神。在她看来,启蒙就是用理性之光照亮蒙昧的心智。在长期思想禁铜的制度下,知识分子需要自己解放自己,争取人格独立,减少依附性,坚决抵制颂圣文化．这与西化无关,而是救国救民的急需。     

《资中筠 斗室中的天下》

最有收获的是．当年看了资先生的《散财之道》改换了专业,从而直接影响到我现在的职业选择：最遗憾的是．余生也晚．我求学时她已退体,没办法报读跟先生学习美国研究。     

资中筠 斗室中的天下

从体制内的干部到体制内的研究者,再到视独立为生命的学者,耄耋之年的资中筠诠释了自由思想和启蒙的价值     

《资中筠斗室中的天下》

2010年10月。资中筠先生坐在客厅里。旁边是每天弹奏的钢琴。墙上挂着陈乐民先生的书法,气韵雅致。曾经,两人早饭之后各自工作,下午写文章或看书。4点钟喝红茶,吃点心。他们在学术上的地位令人敬仰。     

魅力之光照耀2010

12月17日下午,由《南方人物周刊》和上海通用汽车雪佛兰品牌主办的第6届“2010中国魅力人物五十人”颁奖盛典,在北京东方君悦大酒店举行。学者江平、资中筠、杨奎松、于建嵘、扬之水,诗人多多,作家李文俊、张大春,科学家张亚勤,     

一个日本左翼的萝卜革命

藤田和芳决定把他的“革命”带到中国。2013年7月9日,他的中文版自传《一根萝卜的革命》在北京举行发布会。这天,为他“站台”的有著名学者秦晖和资中筠。来到中国之前,藤田和芳特意为签售练了汉字——“有机农业是和平的农业”。     

读资中筠《斗室中的天下》

年过古稀的资中筠,退休以后的初衷原本是向着“乐琴书以消忧”的,但“忧时”和“求真”的积习难改,身处北京芳古园的斗室中,还不住地向窗外凝望和求索：“陶醉在‘崛起’的豪言壮语中的吾国吾民何处是精神的家园？……俯仰今古,心事浩茫,对斯土斯民,乃至地球人类,难以释怀。”这种“人生不满百,常怀千岁忧”的忧思,如鲠在喉,不吐不快。因此近些年来新作不断,而且都是为时为事之作（引文除注明外,均摘自资中筠《斗室中的天下》、《读书人的出世与人世》和《冷眼向洋》三书）。     

重建知识分子对道统的担当

当前，中国知识分子“犬儒化”以及中国人是否仍需要“启蒙”的问题是知识界关心的一个话题。本刊资深作者带着这个问题走访资深学者资中筠。她先从自己曲折的心路历程讲起。