《鬻子》与贾谊《新书》互文考

《鬻子》一书,题为楚祖鬻熊所撰。学者多以为伪,盖《新书》所引"鬻子曰"各条,均未见于今本《鬻子》。然而,岂必题为"鬻子曰"者,方为《鬻子》?俞樾、刘师培等校勘贾谊《新书》,疏理二书相合者,却得见两书内容重复者多则,是《鬻子》确有见于贾谊《新书》者也。本文即以二书互文部分为证,以见今本《鬻子》成书年代之下限。     

《刘子校释》简评

整理与诠释我国古代典籍,可以选取不同的角度,可以采用不同的方法,其中,包括遍校众多版本,广集各家异说,考证辨析,得出明确结论的这一颇为“传统”的整理方法。运用这一方法,能够产生高质量的成果,但其工作周期较长,对于整理者的学识与能力要求较高,当前,运用这种方法的学者(尤其是中青年学者)并不很多。傅亚庶先生的《刘子校释》和方向东先生的《贾谊集汇校集解》,较好地发扬了自乾嘉学派以来整理古籍的优良传统,本刊组织了两篇书评予以推荐。需要指出的是,傅先生和方先生都是不到50岁的中青年专家,他们的治学方法值得广大青年学者借鉴。     

近二十年来贾谊思想研究综述

近二十年来,学术界对贾谊思想的研究取得了丰硕的成果。不仅研究内容十分广泛,涉及政治思想、经济思想、哲学思想、教育思想等诸多方面,而且研究的深度也在进一步拓宽。但也存在着不足之处,主要表现为重复研究较多,创新研究较少等方面。     

《贾谊集汇校集解》评介

贾谊是汉代著名的思想家、文学家和古文经学家,他的思想、政治、辞赋皆上承往哲,中切时弊,在文学史上独树一帜,也为两汉政治开创了一条新道路,影响有汉一世。贾谊存世的作品为数有限,但它们是汉代重要的文化成果,对于研究秦汉时期的历史、政治、哲学、经学、文学等具有极其重要的学术价值。     

与李国文先生商榷

李国文说,屈原、贾谊、司马相如和司马迁都是帝王的御用文人,他们的文人性格并不完整。“所以,当屈左徒放逐,太史公庾毙,贾长沙失意,司马长卿冷落,斯时斯刻,他们的心理状态,更多的是做臣下的诚惶诚恐,谦谨卑微,而缺乏文人应有的自由素质。”(《文学的魏晋》)读到这里,我有点困惑：司马迁明明是正常死亡,怎么顷刻间就变成“庾毙”了呢?     

浅析贾谊政论中的儒家思想

贾谊作为西汉著名的政论家、思想家、文学家,为解决当时社会问题、维护汉朝统治,提出了许多具有深远意义的治国建议和主张。在其大量的政论著作中,贾谊在"礼"、"仁"、民本等方面对儒家思想进行了继承与发展。     

贾谊和屈原之比较

屈原和贾谊在这样几个方面都有惊人相似:一、命运遭遇相似;二、怨愤情续相似;三、民本思想相似;四、教育思想相似;五、气质禀性相似。     

辨汉文帝不用贾谊

许多学者都认为,汉文帝没有重用贾谊。这种说法并不准确。作为一个政论家,贾谊是否受到重用,判断标准是贾谊的政治主张是否得到重视和实现,而不在于他是否得到高官厚禄。从这个意义上讲,汉文帝非常重视贾谊,基本上采纳了贾谊的重要政见。另外,贾谊不能在中央担任高官,也是有原因的:西汉初期清静无为的时代背景,决定了贾谊难以担任重要官职;贾谊性格孤傲,没有处理好和功臣派的冲突,是他难以担任重要职位的直接原因。     

论贾谊故居在六朝时期的保护

六朝统治集团对贾谊故居的保护到了十分重视的程度,其深刻的历史背景:一是源于此期贾谊的政治形象上升到统治集团的宗师地位;二是源于贾谊直系后裔在六朝时期强大的政治势力。     

贾谊胎教思想初探

贾谊(前200～前168)是西汉初期的思想家、政论家、教育家。他曾两任王子太傅,对教育极为重视。其著作《新书》中的《胎教》篇,比较系统地阐述了胎教思想。对贾谊胎教思想的发掘、研究,对当前幼儿教育实践有重要的借鉴意义。