清末坟谱图初探

在中国传统社会里,丧葬礼俗是人生礼俗重要组成部分,也是中国孝文化的具体表现和重要元素。无论是达官贵人和还是贫民百姓对于死后的安排都十分看重,各种礼俗繁文缛节,甚至把死看的比生还重。《孟子》曰:"养生者不足以为大事,惟送死足以为大事。"丧葬礼俗反映着不同民族、地区的伦理道德、宗教信仰和家族、家庭事项。     

走进红树林(二)

整个热带世界无不如此:红树林森林是沿海贫民的超级市场、木材场、油料库和药房.但这些森森每天都在遭受破坏.     

从《贫民富翁》看电影的意识形态书写

影片《贫民富翁》用贫民窟孩子的传奇经历,高度还原了印度的社会生态,但又通过美好的浪漫结局消解了现实的批判力度,在好莱坞式的流畅叙事下,隐藏着创作者对主流意识形态的迎合。作为为畅销而制作的文本．它遵循了好莱坞的娱乐艺术。     

贫民子弟的出路

支撑教育不公平的,是整个社会的治理模式和利益结构。5月26日,《人民日报》提起一个让人感动的话题：贫穷的世袭。文章讲到一些农村孩子,自动放弃高考。他们不是学习不好,而是出于经济地位的考虑。他们认为上大学这份投入对父母是过重的负担,而且毕业以后,凭自己的努力,未必能找到一份足以回报父母的工作。     

流行于藏区的独特娱乐用品——吉韧

吉韧是流行于藏族地区特有的木制娱乐用品。吉韧是印度语,属舶来品,据说是过去住在拉萨的克什米尔回族人带入西藏的。约40年代初流行于拉萨。吉韧传入西藏伊始在达官贵人和商人家庭流行,后逐渐在一般贫民家庭和甜茶馆流行。     

梁振英：贫民出身的特首

“我不是共产党员,也不是所谓的地下共产党员。” 3月25日,香港会展大厅,媒体见面会,几分钟前刚刚当选为香港第四任特首的梁振英掷地有声。     

周奎：从贫民到一门七进士

清代乾隆、喜庆、道光年间,贫寒的贵阳士人周奎,身处极其困窘的生存条件下,贫不坠志,穷且愈坚,以圣贤之道向率其家,敦品力行,勤奋向学,在封建社会的科举场上大出风头,书写了＂一门七进士＂的辉煌事绩,被人誉为“黔南士族冠冕”,成为数代广‘大黔中士人所钦仰的表率。这七名进士是刷奎之子际华、际钊、际铨、际云和际华之子闹顼、周颚、周灏。     

乱世求学路

本文主人公杨荣恩,1921年出生在湖北省老河口市一个贫民家庭.抗战时期为了求学报国,流亡辗转6年.演绎了一连串不平凡的感人故事.本文根据杨荣恩本人口述.张香玉整理而成.……     

新中国初期中国共产党扶助贫民生产的工作方法

扶助贫民生产是新中国初期中国共产党在社会救济工作中始终探索的救济方式。扶助贫民生产,不仅可以节约国家财政支出,还可以将"消费者变成生产者,救济户变成自给户",使贫民能够自食其力改善生活,并为城市经济的恢复与发展做出贡献。因此,党在扶助贫民生产的工作中,侧重通过调查研究、宣传政策、理论学习与检查纠错等方式,对救济工作的方法不断调整与改进,最终取得了良好的效果。     

德艺双修的书画家蒋莲僧

蒋莲僧名瑞麒,初字莲荪,后改莲僧,号莲道人、古宁越莲道人、鹿田老农、赤松山民、卅六洞天樵者、佛图、佛图咒钵生等等。金华人。生于清同治四年(1865),卒于民国32年(1943)。生前曾任金华第七中学(即金一中前身)图画教师多年;为造福桑梓,主办过贫民习艺所;还首创了金华电灯公司(一说电气公司)。