邵逸夫的财富观

邵逸夫先生是香港影视业巨子,又是一个大慈善家,到2002年不完全统计,在祖国的30个省、市、自治区共捐赠了3800多个项目,累计共达26.2亿元人民币,如果把在新加坡、香港、美国、英国等国家和地方捐赠款算在内,累计共达30亿港元以上。因此中国科学院南京紫金山天文台将2899号行星,隆重命名为邵逸夫星。太空之中从古到今,运行不息的行星,以著名科学家等命名的是有的,以一个企业家、慈善家命名的却是首次和罕见的。邵逸夫捐赠巨款最早在20世纪的中叶,而随着他财富积累越来越多,高峰是在20世纪末,差不多每年都要以l亿多元巨款捐赠给社会。探讨邵氏…     

“动静相养”的财富观

《黄帝四经》中,《果童》有言“静作相养”,提出“动静相养”的概念。《姓争》又云“静作得时,天地与之：静作失时,天地夺之”,为我们引入了静动之间以“时”为变的道理。     

青海省生态文明建设的理念、制度与体制改革——基于生态资源理论与产权改革视角

党的十八届三中会提出自然资源产权制度改革,将会催生出一个全新的基于生态财富的生态经济新模式。生态自然资源理论为青海省生态文明建设的先行先试提供了新机遇、新思路和新方向。从生态财富的角度看,青海省拥有无法替代的生态资源和文化资源,在中国生态文明建设中具有无可替代的战略地位,而将生态资源产权改革与行政管理体制、政府职能转变结合起来,是青海省制度创新的新思路。     

当代佛教寺院与寺院财产研究

与古代相比,当前寺院更深度地卷入到市场经济的浪潮中,寺院财产来源日益多元,面对丰富的寺院财产,如何保持佛教徒与财富的距离,如何保持寺院的纯洁,如何使用寺院财产成了丞需解决的问题。寺院通过兴建庙宇、修造佛像,以恢宏、庄严的建筑来供奉"三宝";加大佛学人才的培养,提升僧侣的修养;同时积极参与社会慈善活动,向社会进行布施,对财产的正当使用,体现了佛教财富观中的超脱性,有利于佛教的健康发展,有利于和谐社会的建设。     

反映唐代义商与唐人财富观的三方墓志

西安大唐西市博物馆藏未曾刊录的墓志中,有几方反映了唐代义商事迹与唐人仁以为富的财富观,为认识唐代商业文化提供了珍贵的新史     

文艺复兴时期反封建的财富观

文艺复兴时期,随着社会经济和社会结构的变化,人们的伦理观念、财富观念与中世纪比较也有了很大的不同。中世纪的财富观主要来自《圣经》,经常被教会和神学家引用的经文有以下一些。     

从《白富美是个贬义词》看中西方之不同及启示

网络词汇为我们形象生动、褒贬鲜明地描述一件事一种现象，白富美诞生的时候是个褒义词，而有篇文章的题目却是《白富美是个贬义词》，文中讲了两件事，一件事是说“富而闲”，能在沙滩上晒日光浴，并且晒得时间越长越好，肤色上的巧克力色就成为富裕的直接标志。第二件事说在西方人眼里，不管父母有多富，或是自己多有钱，都不应该显摆、享受和挥霍，而应该回报社会。《白富美是个贬义词》说明，我国与西方发达国家在社会发展程度、财富理念、价值判断标准等方面存在诸多不同。由此给予我们的启示是，发展经济的同时要注重建设适应我国经济社会发展水平的社会保障体系，社会发展经济富裕后要树立为社会服务的财富观，人生追求应是促进人类文明进步。