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1.
到尾  王道伟 《世界》2008,(9):118-123
身为一名台湾土著,我可以很负责任地说,台湾非常适合环岛游,因为它的海岸线长度恰到好处,刚好可以让你环起来快要累死却不至于体力崩溃,让你的征途充满成就感。不光是台湾人喜欢环岛游,很多外国人也尤为钟爱,近年世界各国慕名而来的骑士不计其数。  相似文献   
2.
《中国文化遗产》2010,(5):44-51
“在中国历代宫殿中,只有明清皇宫紫禁城在总体布局上最接近左祖右社、前朝后市、五门三朝等儒家的理想和封建礼制……我们代国家管理文化遗产,管理先人留下的这么多珍贵的东西一我们是要有这个责任感的,这是对国家、对民族负责任的表现”,故宫博物院院长郑欣淼如是说。从本世纪初开始,以郑欣淼为首的故宫人与海内外关注故宫的专家学者们,以百年不遇的故宫大修和文物清查为契机,  相似文献   
3.
"负责任旅游"概念的起源与发展   总被引:3,自引:0,他引:3  
张帆 《旅游科学》2006,20(6):9-14
负责任旅游是近年一些国家大力提倡的旅游发展观,而我国对这个概念还比较陌生。本文主要从负责任旅游这一概念提出的背景出发,探讨了不同个人和旅游组织从各自角度出发对负责任旅游概念的解释,然后对负责任旅游概念的发展以及不同阶段的特征进行了概括和总结。  相似文献   
4.
基于负责任旅游的政府管理行为   总被引:1,自引:0,他引:1  
张帆 《旅游科学》2012,26(2):10-18
研究旅游,不仅要分析它的发展,还要考虑其所产生的影响。在个人、企业和国家层面都可能存在负责任或不负责任的行为所导致的正面或负面影响。负责任旅游的核心是要采取一种能使旅游的正面影响最大化、负面影响最小化的旅游发展方式,它主张旅游行为主体通过自律性的负责任行为约束途径,而不是期望他人的道德行为实现旅游可持续发展的目标。本文探讨了政府在负责任旅游管理中的行为,包括制定负责任旅游伦理规范、政策以及负责任旅游认证制度建设等,并对认证制度建设中如何构建负责任旅游认证的指标体系提出相应的构想。  相似文献   
5.
微博     
《南方人物周刊》2013,(3):17-17
@腾讯图片:【郑州幼儿园百余孩子举办“集体婚礼”】2013年1月11日,河南郑州一家幼儿园为一百多名“自由恋爱”的孩子举办了一场“集体婚礼”。据幼儿园的李园长蜕,3至6岁的孩子中,不少进入“婚姻敏感期”,此时正是给他们灌输健康婚姻观的好机会,开始学习负责任,学会成熟和忍耐。  相似文献   
6.
民族地区负责任旅游扶贫开发模式与实现路径   总被引:1,自引:0,他引:1  
国外关注贫困问题的负责任旅游研究和实践为我国民族地区旅游扶贫开发提供了新的视角。我国民族地区与贫困地区、旅游资源丰富地区具有高度的重叠性,进而衍生出了多样化的旅游扶贫开发模式。这些旅游扶贫开发模式对民族地区旅游业发展和贫困人口致富起到了促进作用的同时,也因缺乏对文化景观脆弱性和自然生态敏感性的系统考虑而产生了诸多负面影响。基于此,本文重点讨论了负责任旅游视角下民族地区扶贫开发的模式重构问题,明晰了民族地区负责任旅游扶贫开发的战略取向和运行机制,构建了民族地区负责任旅游扶贫开发的旅游者驱动和社会型旅游企业带动两种模式,进而提出了与之相适应的实施对策与建议。  相似文献   
7.
jris 《世界》2009,(2):104-105
自助值机后,有没有一个新设备能让我加快速度将行李打包托运?很负责任地告诉你:有,并且已经在全球重要机场中大范围使用。Kristy是个时尚买手,需要经常奔波于各个城市的秀场之间,争分夺秒抢占时尚先机。  相似文献   
8.
王燕 《旅游纵览》2013,(3):181-182
自然保护区开发生态旅游很好的满足了大众旅游者追求自然宁静与和谐的要求,然而,由于人们对生态旅游认识不够,保护意识不足,在开发过程中仍然存在着环境破坏、生态功能的弱化和利益相关者的利益受损等问题。本文从生态旅游开发利益相关者这一角度入手,提出负责任理念在生态旅游开发中的重要性,并针对不同的利益相关者提出相应的管理策略。  相似文献   
9.
事实与臆想     
蔡华 《民俗研究》2008,(1):74-94
刘小幸署真名实姓在《民俗研究》2007年第二期发表《蔡华的学术作风及其对中国学术风气的影响》一文,敢作敢当,自与他人不同,负责任的态度可嘉。 这篇文章核心内容在于把前人(包括她自己的父母)的著述与笔者的《无父无夫的社会:中同的纳人》(以下简称《纳人》)进行比较,声称笔者从材料到思想观点都有前人的抄袭。  相似文献   
10.
遗产的概念和分类具有多样性特点。中华文明多元一体格局下,需要尽可能地把多元的遗产创造、多元的遗产继承、多元的遗产认同以多元的展示方式呈现出来。遗产阐释是一项建立在价值判断基础上并可能伴随多重价值冲突的信息传递活动。遗产阐释不是专家独享的学术和教育活动,而是一项公共文化事业,需要弄清楚“谁之阐释”“何种阐释”问题。“谁之阐释”,强调了文化遗产阐释的人民性和公共性;“何种阐释”,探讨的是如何讲好遗产故事,更好地发挥文化遗产的启迪和教育价值。文化景观和原住民的居住、生产和生活是密不可分的,如何完成际代传承,将继承于前人的文化遗产,赋予当代的记忆和思想价值而完成新的际代传承交于我们的后代,从而保证遗产的延续性和历史完整性,是文化景观当代阐释必须考虑的问题。数字化为遗产阐释提供了实现方式和技术支撑,不仅能够为公众提供真实、完整的价值内涵和价值体验,还可以建立起价值阐释的包容性机制。虚拟现实技术的应用将遗产的阐释权从专家更多地向大众转移,从传统的“专家生成内容(PGC)”转向“用户生成内容(UGC)”,真正推动遗产的共享和共建。负责任的文化遗产旅游阐释不仅仅是一个遗产价值传递与公众教育的传播过程,...  相似文献   
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