忧官忧禄的宰相岑文本

岑文本,一个才华横溢的文章高手,一个少见的有为官忧患意识的廉洁干吏,然而,他却被长篇电视剧《贞观长歌》歪曲了。本文让你认识一个真正的岑文本。     

四川剑阁老君庙石窟及题记时代考辩

老君庙石窟位于四川省剑阁县,现存15个道教造像龛和1方造像题记。学术界将题刻的年代释读为东晋大兴年间,从而将老君庙道教石窟的时代也判定为东晋时期。作者通过实地考察,从龛窟形制、造像风格以及题刻本身等方面可以确认老君庙石窟和题刻的真实年代应为唐朝贞观年间。     

杨氏土司与播州

播州之称始于唐贞观十三年(639年),由郎州易名而来,属黔中道的经制州(正州)。大历五年(770年),泸州僚族(今仡佬族先民)首领罗荣占据播州,开始对播州这块土地实行世袭统治,播州成为唐代"羁靡州"之一。唐乾符三年(876年),僚族杨氏先祖杨端自四川南部入播州,建立了杨氏在播州的统治,至明万历二十八年(1600年),世袭统治播州长达725年。元至元十五年(1278年),杨邦宪降元,置播州安抚司,开启了播州的土司统治。至元十八年(1281年)升宣慰使。明洪武五年(1372年)杨铿降明,受宣慰使职,播州宣慰司归四川布政使司管辖。明万历二十三年(1595年)前后,杨应龙为对抗朝廷,大规模重修海龙屯。海龙屯在13世纪成为四川(明代早期属贵州)地区播州宣慰司杨氏土司专用的山地防御城堡,与播州宣慰司治所穆家川土司城配合使用,是战争时期播州土司的行政中心,于1596~1600年集中重建。播州宣慰司辖川、黔、湖广交界要地,势力强大,属民以仡佬族、苗族为主。明万历二十八年(1600年),明军发动"平播之役",海龙屯毁于战火。万历二十九年(1601年),播州土司改土归流,播州一分为二,设遵义军民府属四川,平越府属贵州。     

贞观士风新论

贞观年间,太宗并没有彻底放弃对前朝士人的偏见,对追随李建成、李元吉,甚至高祖的士人更是进行政治清算。所以,贞观士人多有消极自保的一面,谨密和谄谀成为普遍采用的策略。贞观立储风波的株连和太宗征高丽未果文过饰非的需要则进一步加剧了贞观士人的谨密和谄谀。     

唐贞观年间“罢大都督府”事考辨

唐朝建立后恢复了总管府制度。武德七年改总管府为都督府,其中大都督为最高等级。史载贞观中改都督府为上中下三等,取消了大都督等级。然而勾稽史料不难发现在记载贞观年间的史实中屡屡出现"大都督"的记载。在查阅唐代诏书和碑刻材料后,笔者认为贞观年间只有遥授都督而不之官的亲王才被称为大都督,实际官制中已罢废大都督的员额。直到龙朔二年唐廷才又恢复了大都督府的建制,而亲王遥授大都督的惯例仍旧保留了下来,成为定制。     

唐僧取经系“偷渡”出境

《西游记》依托的是一个真实的故事,这就是后来人们广为传颂的唐僧取经的经历。唐太宗（李世民）贞观年间（公元627年至649年）,僧人玄奘为了弄清佛经教义,决心到天竺（印度）取经。他经历了千辛万苦,前后花了十七年时间（小说中说的是十四年）,来往几万里路,终于到达印度,     

唐代灵州兵事初探（下）

反击吐蕃和平息仆固怀恩反叛吐蕃为公元7至9世纪在青藏高原建立的军事奴隶制政权。隋唐时期,吐蕃日渐强盛,拥兵数十万之多。贞观年间,唐与吐蕃关系十分融洽。唐高宗至睿宗时期,唐与吐蕃交战互有胜负。     

对《贞观礼》渊源问题的再分析——以贞观凶礼和《国恤》为中心

隋朝牛弘批评南朝礼就庐非东阶之位,凶门岂设重之礼指向南朝凶礼和皇帝丧仪的主要方面。《贞观礼》的《国恤》和凶礼主要继承了北朝和隋礼的某些精神原则和具体仪目,但亦显示了来自南朝礼的遗存和影响;《国恤》中可能有采自南朝成分而入贞观改礼二十九条的内容。《贞观礼》对前朝凶礼的效仿和国恤礼的建置,进一步证明贞观之际对于南北礼制的全面借鉴与综合吸收。     

唐太宗的政绩观与贞观之治

正唐太宗在位的贞观年间总共有二十三年,期间出现了中国历史上少有的治理局面,史称"贞观之治"。贞观之治的历史内涵很多,核心是天下大乱之后迎来的大治。唐太宗即位之前的几年时间里,隋末唐初的社会景象令人闻之悚然。隋末竭泽而渔的政策以及战乱的冲击,导致社会经济崩溃、社会秩序混乱以及世道人心极度黑暗,尤其是人与人之间的信任危机。但是,在     

成都昭觉寺

昭觉寺位于成都市北郊5公里的青龙场。建于唐贞观年间（公元627—649年）,名建元寺,宣宗时赐名“昭觉”。明崇祯十七年（1644年）毁于兵火。清康熙二年（1663年）重修。殿宇规模宏大,林木葱茏,为成都著名古刹之一。康熙皇帝曾题诗赞它“入门不见寺,十里听松风”。1983年,