明末蒋臣建议行钞始末

明代原来流通纸币大明宝钞,发行后很快就贬值。明中叶以后白银成为主要货币,纸币的流通范围越来越狭小,至明末只是象征性地存在。天启时给事中惠世扬曾奏请行钞,崇祯八年（1635）给事中何楷再次提出,都未被采纳。到崇祯末年,又有蒋臣以此为敲门砖,因而演出了一场闹剧。     

古树名木生存空间及文化传承空间保护作用

文章将对于古树名木的生存空间作出介绍,阐明古树名木生存空间现状,随后研究古树名木的文化传承空间保护作用,最后具有针对性的提出古树名木生存空间及文化传承空间保护的措施,希望可以为相关工作人员提供经验参考。     

流动中的生命隐喻:圣俗空间的象征性沟通——T山三霄娘娘殿“花物”流动的人类学研究

"花物"是笔者对娘娘殿神像前陈设的"花枝"、"花包"这两种物的统称。花物最初的流动本身是人与神间交换的象征,但当它被置于娘娘神殿时又获得了新的生命象征。求子活动中它自身的物性使它又具有与其它物不同的独特流动模式,从而充满了对生命的多重隐喻。花物的生命象征和多重隐喻获得乃是将物的自身特性与地方宇宙观、生命观及相关分类认知心理等连接之结果,从而象征化了山上的神圣空间与山下的世俗空间的沟通。     

符号化设计——合肥李鸿章故居陈列馆淮系集团展馆展示设计

展示陈列设计是一门艺术性的活动。除了功能的满足之外,在展示内容具体形象化的过程中,为了更深刻、有效地体现展示的内容与内涵,并使某一展厅的展示陈列设计更具特色,通常,结合核心展示内容而衍生出来的符号化设计,是我们可以应用的最直接和有效的手段之一。在本文中,通过李鸿章故居陈列馆淮系集团展馆展示设计中有关符号化设计的一点尝试与心得,就相关符号的产生与设定,进行了过程性的分析与探讨。     

藏羚羊徘徊在青藏路旁

青藏铁路的修建和开通，让告别了淘金、盗猎危险的高原生物藏羚羊又面临着新的生存挑战。[编者按]     

民族艺术的文化探索--吕霞<西陲艺韵>序

国家关于西部大开发的重大经济发展战略正在紧锣密鼓地逐渐落实．这一举措的重大意义是无可质疑的,它必将推动西部民族地区的工业化、现代化和市场化．也将极大地改善西部各民族民众的生活状态。同时也无可回避的是．巨大的经济建设和社会变革又必将严重威胁着传统民族文化的生存空间。因此,如何把加快少数民族地区的经济发展与保护民族文化艺术传统很好地结合在一起,就成了具有文化意识的人们所关注的重要问题。     

瑶池阿母绮窗开——天山天池一日游

新疆境内,由北到南横亘着三条山脉：阿尔泰山、天山、昆仑山。阿尔泰山和天山之间夹着准噶尔盆地和古尔班通古特沙漠,天山和昆仑山之间是广漠的塔克拉玛干沙漠和塔里木盆地。这其中,天山几乎就是新疆的象征性符号,被称为新疆“生命的摇篮”。     

崇祯整治“书帕”

明朝初期规定,地方官员进京晋见京官,必须送礼,“具一书一帕”,即送一本书,一个手帕,故名“书帕”。清人姚之胭《元明事类钞·书帕长安》中引用赵南星疏：“司选者每遇退朝,群遮留讲陧讲调;至署则公书私书,同户盈几,所谓面皮世界、书帕长安也。”书帕规定最初的本意只不过是一种象征性的礼节而已,但是随着明朝官场的日益腐败,书帕逐渐演变成了一种“公贿”行动。吴晗在《灯下集·唐顺之论明代刻书》一文中写道：“行贿用书陪衬,显得雅一些,     

如何面对70亿人口的世界

10月31日,世界迎来第70亿人口。当天凌晨,成为象征性的全球第70亿名成员之一的婴儿在菲律宾降生。     

扇子文化知多少

中国扇子有着深厚的文化底蕴。 《东周列国志》里有这样的插图：两个梳双髻的宫女,手执长柄大扇,立在对坐畅谈国事的公侯身后,这样的扇子多半是由奴仆执掌,象征性大于使用目的,它是表白强权的道具。准确地说,它是礼仪扇。