谢灵运的痛苦内容和解脱方式

济世思想给每一代中国文人都程度不同地打上了它的烙印,即便是历代被公认隐逸出仕的谢灵运也不例外。他一生贯穿着“仕”与“隐”的痛苦,在山水佛理谈玄钟寻求解脱而不可得,只有终身一我的深刻孤独。     

地域文化自觉与南宋温州诗歌创作

温州诗人重视摹写自然,语言上刻意追求於寻常语中见深意,明显受到谢灵运山水诗的影响。温州诗人又将佛禅所宣扬的澄静空灵境界与诗境相接,创造出一种“清苦圆融”的诗风,并复活了两浙诗僧的苦吟传统。四灵学晚唐而能扬弃晚唐怪异幽冷的诗风,得力於地方隐逸传统中与生俱来的旷放达观精神。     

简析谢灵运旅游行为思想

结合谢灵运的旅游活动来进行其旅游思想的总结可以看出,这位著名的旅行家,他的旅游活动不仅有爱好以及探奇的想法,还有通过旅游充实自己以及提升名望的潜在思想。     

论皎然《诗式》推崇谢灵运的由来

唐诗僧皎然的身份是多重的,他不仅是诗人,同时也是伟大的禅僧和诗论家。纵观皎然《诗式》全书,其在文中尤以"谢灵运"为重,多溢美之辞。而这种情况的出现正是源于两人之间的家世渊源、思想观念以及诗歌创作实践的影响。因为这种内在的紧密联系,才使得皎然诗作和诗论达到与谢灵运的契合。     

诗山的寂寞

一对于我来说,人生注定有这一段因缘的,在宣城这个皖东南小城,竟然一呆就是八整年。在这八年中,我读书、写作、悟道、烧菜、聚会、喝酒,不急不躁,不紧不慢,躲进小楼成一统,不管春     

楠溪江最后的桃花源

暮春三月,江南草长;杂花生树,群莺乱飞。萧梁时期,继谢灵运来任永嘉太守的丘迟,在楠溪江流域写下了这一千古丽句。这条景色异常秀美的楠溪江,在浙江省东南部,是瓯江下游最大也是最末处的一条支流,溪流由北向南,贯穿永嘉南北,末处注入瓯江,流     

谢灵运始宁山居地位置新考

谢灵运在始宁经建的山居地位于今上虞区河浮村、章镇镇与冯家浦村之间,史称始宁北山,与父祖故宅南山不相连接,呈散居状分布.理由有三.一是自章镇至冯家浦村段沿曹娥江东侧地形地貌、河湖分布可以印证谢灵运《山居赋》中对山居庄园的描述;二是在章镇谢岙可以找到符合晋宋时期 卜居的风水环境;三是谢灵运在祖宅以北立墅有刘宋时期封爵减少而...     

论皎然推崇谢灵运的主要原因

皎然把谢灵运诗作为他论诗的标的,这固然是他们在诗歌理论与实践上的契合,另外,还与他们同祖同源、同参释道、同住江南等因素密不可分。本文主要从他们在相同诗歌理念下实践对理论的吻合角度作了论述,以期能较好地说明皎然如此推崇谢灵运的主要原因。