我看到一个美国小二黑

文学名著的传播,真的没有国界。赵树理的《小二黑结婚》发表七十年来,翻译成多国文字在世界各地传播,深受各国人民的喜爱,我在美国的堪萨斯河畔,就看到一个美国小二黑!我平时喜欢看看书,写些字。三坟五典,诸子百家,古文逻辑,说文解字,奇门遁甲,有些即使不懂也想翻翻。一天不翻书就觉得十分无聊。翻书渐成习惯,习惯成自然,走到哪里     

“三味书屋”中的“三味”

鲁迅在他的散文名篇《从百草园到三味书屋》里面所提到的"三味书屋",在浙江绍兴城内鲁迅先生故居附近,是鲁迅少年时期读书的地方。那么,为何叫"三味书屋"呢?原来,"三味"取自"读经味如稻粱,读史味如肴馔,     

我爱麻将——探寻麻将的DNA

自麻将发明以来,人们对它的态度是泾渭分明。一些人认为麻将是一种赌博工具有百弊而无一利。然而,一些文化学者从中品读出的却是中国传统文化中诸子百家的思想主张,譬如儒家倡导的“忠恕、克己”的中庸之道;兵家奉为信条的“知己知彼、百战不殆”的思想……他们认为,     

岐黄圣手王希仲

一个岐黄圣手的传奇。王希仲,字云碧,贵州织金牛场街上人,光绪十七年(1891)生。王希仲出身书香门第,自幼聪慧,饱读经史,诸子百家,古汉语文学功底极深厚,为他从医奠定了扎实的文学基础。王希仲15岁开始学医,师从筑城名医李端柔。因学习勤奋,认真钻研,通读了历代诸多名家的著作和医案,在     

荀子与儒墨道法名诸家

荀子作为先秦思想的总结者 ,以继承和弘扬孔门儒学为主旨 ,对春秋战国以来所形成的诸子百家的理论学说进行了广泛深入的分析、批评和指摘 ,并有所借鉴、吸收和承袭 ,从而充实丰富了儒家学说的理论深度、思想内容及表现方式。诚然 ,他对诸子学说的批评也不免显出思想上的某些局限 ,或失于武断 ,或过于偏激 ,固不失其儒家传人的本色。此思想内容呈现给后世的 ,则是先秦时代思想界诸子百家并鸣的总体印象和历史写照。本文意在继此前已发表的就荀子对兵家、纵横家的批评和总结所做的考察之后 ,再进一步梳理一下荀子对其他诸家学说及儒家各派的批评和吸收的脉络与线索 ,以期加深对荀子思想的更为全面的认识。     

用小指比喻鲁迅的文学大师

刘文典(1889—1958),安徽合肥人,我国著名的国学大师。1909年赴日留学,1912年回国。1913年再度赴日本。1914年加入中华革命党,并任孙中山秘书。曾在西南联大、北京大学等知名高校任教,对诸子百家颇有研究。专著《淮南鸿烈集     

儒林杏林亦相通

中国传统医学的传授方式,基本上是师徒传承、家族因袭,甚至自学成才,并无专业的教育体系,与西方现代医学学科的独立性大相径庭。这使得中国文人与中医学形成了一种十分特殊的关系,治世与医人相交相融。比如宋代王安石,王安石爱读医书,尝说自己“自诸子百家之书,至于《难经》、《素问》、本草……无所不读”。他还有两付方子流传后世,其中之一是《苏沈良方》所载的偏头痛方：     

两汉儒家思想铭文镜

论世之风始于先秦,诸子百家此起彼落,其中儒、道、墨、法等学说的影响尤为深远,特别是后来在封建社会长期处于主导地位的儒家思想,已成了两千多年来中国文化的精神支柱。     

《小城之春》与传统文化

中国传统文化不仅博大精深,而且源远流长。诸子百家、琴棋书画、诗词曲赋、建筑、汉字、中医、宗教、民间工艺、武术、民风民俗、民族服饰、神话传说、民歌、对联等都是中国传统文化的内容。应该指出,在诸多构成中,     

众里寻他千百“度”——访李云飞博士

往往,眼皮子底下的、须臾不可离的、看似极为普通的一种物或论(方法),是最珍贵的,就如同空气、阳光、水。是什么啊?度。它小到一个字,大到无限。想想,谁能够离得开呢?可又有谁真正重视过它呢?就像苹果树下的牛顿,终于,有一个人,一个叫李云飞(笔名度知)的人,清醒地看到了它的价值,并将此命题引进学术殿堂,推进和发展到"度学",并传播普及开来……一缕阳光照进来,周遭豁然开朗……