志苑繁荣景 人生绚丽花——读《邵长兴方志文存》畅言

辽宁鞍山邵长兴先生的文集——《邵长兴方志文存》(以下简称《文存》),端庄地摆在笔者案头,深绿色的护封显得凝重而富于生命力,沉甸甸的部头让人感到她的丰富内涵。笔者反复阅读,觉得《文存》是层峦叠嶂的群山,带领人们登高望远;《文存》是资源丰富的矿区,给人以取之不竭的宝藏。阅读《文存》,徜徉其间,大观志苑繁荣景,都是人生绚丽花。已故方志大家傅振伦先生在该书“序言”中热情赞扬《文存》作者：“读书,寻师,访友,论志,评书,议大事,谈远景,天南地北,纵情驰骋……乐为天下先,源于以天下为己任。”(《文存》第1页)诚如斯言。笔者阅读《文存》,游目骋怀,浮想联翩,故捉笔挥洒,畅言如次。     

何祚欢评书的艺术魅力

在中国的评书、评话界,通晓历史化、风俗民情,对书中人物烂熟于心,同时南口、北口书俱佳的演员屈指可数。名评书表演艺术家何祚欢是其中最突出的一位。     

中央领导与评书《三国演义》

20世纪80年代,中央电台花费了几年时间,进行整理、编辑、录制等,推出了评书《三国演义》。评书《三国演义》既保留了原貌,更突出和强化了人物性格和故事性,加之著名评书表演艺术家袁阔成绘声绘色的播讲,更是入耳入脑,     

现代传媒背景下评书艺术的新发展——以电视评书说案类节目为例

传播是评书艺术的重要运动方式和存在方式,没有传播,评书艺术的生命力会大大减弱。在媒介化社会中,评书艺术的传承方式发生了深刻的变化。现代传媒为评书艺术的传承提供了革命性的技术手段,对评书艺术的发展起了推动作用。本文以电视评书说案类节目为例,从表现形式、表现内容、表现思想、传播手段等方面阐述了评书艺术在现代传媒背景下的新发展,并指出评书艺术新发展过程中需要注意的问题,以探求诸如评书之类的民间说唱艺术在当今传媒时代的传承与发展。     

我叫「活着欢」(一)

从1952年我读小学五年级时第一次登台唱快板算起,我与曲艺艺术的结缘已有51年。从1963年我成为职业评书演员至今,我的舞台生涯,也整整是40周年。     

我叫『活着欢』(十一)

我说我是“武林高手”,读诸君您信吗?我劝您先信了再听我说。     

我的父亲刘流和他的《烈火金钢》

<正>看了《新文学史料》1991年第4期上《〈烈火金钢〉作者刘流和我》一文后,十分感慨,文中充满了作者对老战友——我的父亲无限怀念的革命情谊,作者对战火纷飞中的往事是那样记忆犹新,对我父亲的描写维妙维肖,我们看了觉得十分亲切,非常感动。     

建国前的贵阳市曲艺

贵阳自清末民初以来,人口逐渐增多,交通亦较前有所发展,由于商贾云集,化生活也一扫贫乏局面,不少民间艺人在街头市井开始了曲艺活动。     

鞍山评书艺人及传承脉络研究

鞍山评书曾在人们的文化生活中起过不小的作用，它曾深深的陶冶了一代又一代人的文化情操与追求。同时也丰富了人们的历史知识，增强了中华民族的民族意识与民族自尊、爱国观念等。鞍山评书对社会的贡献，早已超出了本省，走出了东北，走向全国、全世界。     

张作霖父子 世无英雄

张作霖与张学良父子,很可能是最后一代评书主角了。他们置身的时代,信息相对闭塞,史事记录不详,尤其是张作霖早年经历,确凿可信的资料不多见。有谜团,才易于造假,易于神化。而谜团与神化,正是评书不可或缺的元素。传说四下流布,闲人添枝加叶,最终,在单田芳等人的阔嘴之下,从“土匪”到大帅,张作霖成为大东北莽莽荒原出产的一个传奇。