十一面观音像

观世音菩萨藏语称“坚热斯”。藏传佛教中观音菩萨的种类及变化身很多．但主要有六种．即：马头观音、千手观音、圣观音、十一面观音、准提观音和如意轮观音．合称六观音。     

龟兹兴盛时期的阿艾石窟

阿艾石窟正壁绘“西方净土变”,壁画保存完好,人物线条严谨柔美,表现形式及手法类似于盛唐时期的敦煌壁画,左右两侧条幅“十六观”形成一幅中堂式画卷。石窟两侧壁绘“文珠师利菩”、“卢舍那佛”、“药师佛”、“观世音菩萨”,玄佛、菩萨右上方均有汉文榜题。     

麦积山石窟观世音菩萨造像浅谈

作为石窟寺,麦积山石窟遵循了佛教教义和内容上的规范,无论是佛、菩萨、弟子,还是供养人、力士、天王、诸天等均有塑造,而且在其1 600余年的发展过程中,也形成了自己独特的艺术风格和浓厚的地域特色,在中国佛教石窟艺术研究领域,具有很高的学术价值。     

长寿佛 尊胜佛母 白度母

在藏传佛教寺庙中,一般都供奉长寿三尊:长寿佛、尊胜佛母、白度母像,尤其在殿堂入口门额的上方或者在供奉舍利塔的灵堂里面,长寿三尊像是一定要供奉的,甚至在帐房毡包中也常可以看到。长寿三尊像的中间为主尊"长寿佛",其右侧为"尊胜佛母",左侧为"白度母"。长寿三尊像供奉在一起,被认为是福寿、吉祥的象征,这三尊神祗像只有在喇嘛教的寺院里面或     

青藏高原东麓吐蕃时期佛教摩崖造像的发现与研究

目次一藏东地区考古发现的佛教造像遗存二大日如来信仰在藏东地区的传播三唐蕃文化交流背景下的吐蕃佛教遗存青藏高原东麓,是指青海、西藏以及四川三省区交界的广大地域。从历史上看,这个区域既是吐蕃王国向外扩张的重要通道,也是吐蕃王国势力最为强盛时期的东部疆界,学术界一般习惯于将其简称为藏东地区。今天西藏以外的藏族聚居区无论是甘南藏区、青海藏区、四川藏区,还是滇西北藏区都处在这一区域之内,这不仅能够说明这个区域历史上与中部藏区(卫藏)之间的密切联系,这个格局也正是从吐蕃以来逐渐形成的。     

南朝法华经普门品变相——论刘宋元嘉二年铭石刻画像的内容

自东晋至南朝，观音信仰已普及民间，名称由光世音转变为观世音，刘宋元嘉二年铭石刻画像正值过渡期，其内容所示，南朝佛教不仅具有贵族佛教的性格，而且已存在于极为平民化的信仰基础之上。     

香山佛踪:珠海金台寺之研究

广东省自古以来即是佛教从南海传来华夏的必由之地,比如禅宗的初祖菩提达摩(Bodhidharma,?-528),就是在南朝宋末渡海来到广州,开始在汉地的弘法。珠海地区在1979年设市以前,隶属于香山县,也就是说所谓早期的"珠海佛教"必须追溯香山地区的佛教活动和寺院史迹,方可一窥端倪。查检2013年出版的《珠海市文物志》,可以发现在1994年以前,珠海市所列举出的各种祠堂、碑刻、故居、墓葬等文化设施,并没有包括大型的佛教寺院,这也许是因为这一地区早期的佛寺遗迹,并未得到很好的调查。然而笔者翻看一些有关珠海的诗     

“观世音”的身世演变

<正>在中国古代无数神祗中,和老百姓感情最深、关系最密切的大概莫过于观世音了。看看老百姓对她的称号吧,"救苦救难观世音菩萨"、"大慈大悲观世音"、"灵感观世音"……无论是中国土生土长的神还是进口而来的神,有谁能担得起如     

徐志摩与上海素斋

徐志摩笃信佛学,喜欢到寺院进香,加上陆小曼和观世音菩萨同一天生日（农历九月十九）,吃斋的机会很多。除了常去龙华寺、灵隐寺外,也去过陆小曼的故乡常州的天宁寺礼佛。     

哈里哈里哈里观音图像初探

故宫博物院现藏哈里哈里哈里观音唐卡是六世班禅进献给乾隆皇帝的礼物,制作于18世纪的西藏。这种奇特的观音像,在西藏较为罕见,在尼泊尔却有一些作品存世。在北京的藏传佛教中,哈里哈里哈里观音以一种新的形式出现了,图像从一尊使人充满陌生感的神像成为了外观上更具"亲和力"的观音。本篇文章着重探讨了哈里哈里哈里观音在不同地域的特征、图像演变及其相关问题。