制造“周制”:北周蜡祭的构建理路发微

北周依托“周制”创建礼仪制度,历来为学界关注的焦点。宇文泰命卢辩等人所修西魏五礼以“多依古礼,革汉、魏之法”为基本原则,而北周祭祀新制主要依托《周礼》及郑玄注,改定五郊迎气礼以及创建蜡祭,其朝日夕月礼主要援据《礼记·祭义》创设日坛、月坎。北周三种祭祀新制均合乎西魏五礼制作的基本原则,尤其是北周日坛、月坛的设立,与卢辩《大戴礼记注》之义高度契合。可见北周吉礼并非为北周新创,而是多因仍卢辩等人所定西魏旧礼。西魏北周所行五郊迎气礼、蜡祭合祀五方的天地神祇,以及九州的岳镇海渎,反映出其天下观并非局限于关陇一隅,而是以九州为基本范畴,象征西魏北周君主君临天下之意,折射出西魏北周强烈的华夏正统观念。     

陕西西安西魏乙弗虬及夫人隋代席氏合葬墓发掘简报

2013年底,西安市文物保护考古研究院在西安市南郊长安区航天产业园内发掘夫妻合葬墓一座,该墓为长斜坡墓道多天井单室土洞墓。墓葬形制较为完整,虽被盗扰破坏,随葬品多被损毁,但出土陶俑群组合关系相对完整,种类较为齐全。尤其两合墓志的出土,确认为西魏乙弗虬及夫人隋代席氏的合葬墓。该墓的发现为西安地区西魏至隋时期的墓葬研究提供了新资料。     

关于西安地区发现的两件北周造像座上的神王像

1949年以前,曾在西安卧龙寺、长安桃园村发现两件北周时期的造像座,但由于时代和材料的局限,当时介绍时将其上所装饰的神王像误认为伎乐天。本文在前人研究的基础上,对这两件造像座上装饰的图像进行辨析,确认其身份是神王像,为探讨北周时期长安地区神王像提供了新的研究资料。     

咸阳西魏谢婆仁墓

西魏谢婆仁墓位于咸阳市文林路北的陕西省邮电学校内,北距汉成帝延陵2公里。1991年9月,为配合学校校舍的基建工作,成阳市考古所对其院内钻探出的古墓葬进行了发掘,共清理汉墓2座、北朝墓3座、宋墓1座。墓葬均被严重盗扰,随葬品很少。其中的M19出土墓志砖1块,记载此墓属西魏时期,现将此墓发掘情况简报如下。     

北周徒何纶志史地考

2002年初,西安市公安局文物辑查二大队查获一盗卖文物案,收缴墓志一合。墓志青石质,盝顶素面无纹饰。志盖篆书“周故河阳公徒何墓志”(图一)。墓志长58．6厘米,宽58．3厘米,厚15．8厘米。墓志“周故持节骠骑大将军、开府仪同三司、大都督、洛、凤、兴三州诸军事、三州刺史、河阳郡开国公徒何纶墓志文”(图二、三),书体为隶楷、隶魏相间,飘逸秀美,是     

隋-唐碑刻研究(上篇)

南北朝末期,大贵族杨坚夺走北周政权,建立了隋朝(581-618)。公元589年,隋朝又消灭了南朝的陈,从而结束了二百六十余年南北割据的混乱局面。隋朝的统一,是继秦汉之后再度建立的大一统国家。在此期间,社会生产得到较大的发展,并为繁盛的唐朝奠定了基础。统一后的隋朝虽然只有短短二十九年时间,但其统一中国的功绩却彪炳史册。隋朝末年,政权被李渊、李世民父子推翻,建立了唐朝。     

清乾隆版《石泉县志》评介

北川建县于北周武帝天和元年(566),唐太宗贞观八年(634)析北川县地置石泉县,唐高宗永徽二年(651),并北川县人石泉县。民国三年(1914),因四川省石泉县与陕西省石泉县同名,且陕西省石泉县设置在先,便将四川省石泉县复名北川县。     

长安终南山至相寺多宝塔善业佛考

北周武帝(566-578在位)毁佛灭法,佛教遭到进入中土后第二次严重打击,长安及其附近一带一些不愿还俗的僧人,为避免迫害,纷纷躲进终南山。为僧人提供避难场所的是普安。普安,郭姓,京兆泾阳人。少年依圆禅师出家,苦节头陀,捐削世务。周氏灭法,栖隐于终南山之椴子谷西坡,深林自庇,     

围屏石榻的源流和北魏墓葬中的祆教习俗

关于围屏石榻的研究是随着北周安伽墓的发现而开始的,笔者写了拙稿《天水出土围屏石榻及相关问题研究》,之后,在学习的过程中又积累了一些资料,对其中的某些问题有了更深的认识,现加以整理和总结,不足之处请学界师长和同仁予以指正。     

辉煌900年 沉睡300载——解读水下泗州城沉陷之谜

在烟波浩渺的洪泽湖畔、盱眙县城西的淮河水下,沉睡着一座古老的历史文化名城——泗州故城。古泗州一带,夏商周时曾为徐国,北周时始称泗州。唐代开元以后进入兴盛时期,清康熙十九年（1680）被黄河夺淮淹沉。近千年当中,她既是“舟舡泊聚,车马云集,廛市繁荣,人文荟萃”的名州古城,又是长江进入黄河的水道中点;