南匈奴附汉初期单于庭的设立与变迁及其历史地理考察

东汉初年,匈奴分裂,其中南匈奴部落在公元48～50年间将单于庭先后设在五原塞地区、云中郡及西河美稷,这样的变化明显体现出其空间发展过程和地域特色,同时也包含着匈奴族与汉政府之间复杂的政治关系、地理格局以及两族之间的和战与相互影响.     

试论“邛窑”衰败之原由

位于川西成都平原西陲之邛崃,古称“临邛”、“邛州”,与成都、郫城以及江州（今重庆）同筑城于秦惠文王更元十四年（公元前311年）。其境内遗存有固驿瓦窑山、白鹤大渔村、南河十方堂、西河尖山子以及西河柴冲、孔明黄鹤村等一批古窑遗址。这批古窑址构成了南北朝至宋代临邛地方性民间青瓷窑系,按学术惯例称作“邛州窑”或“邛窑”,其中尤以南河十方堂邛窑遗址为其代表。因其保留面积最大,烧造延续时间最长,产品种类最丰富,产品最精美,传播也最广而成为“邛窑系”的代表。     

甲骨资料整理与学术史研究相结合的新成果——读《中国社会科学院历史研究所藏甲骨集》

中国社会科学院历史研究所是国内收藏大宗殷墟甲骨文的单位之一,收藏甲骨之数量达2023片。宋镇豪、赵鹏、马季凡将这批甲骨进行整理,于2011年编成《中国社会科学院历史研究所藏甲骨集》(以下简称《历藏》),由上海古籍出版社出版。《历藏》一书分为上、中、下三册,上册为甲骨彩色图版,包括有字甲骨1920片、零星小碎     

甲骨新缀八例

笔者新近发现8组甲骨可以缀合。其中1组出自《甲骨文合集》(下文简称《合集》):即27171 26974版。7组出自《小屯南地甲骨》(下文简称为《屯南》):第一组为《屯南》0779 2581版,为遥缀;另6组为《屯南》0180 0221版、0526 0531版、0530 3180版、0958 1158版、2735 2753版和2446 3204版。1·《屯南》0779和2581版似可遥缀。0779版为一较大的右肩胛骨卜骨之残,其骨条部分缺失,其上残余的刻辞为:“……王其乎(呼)监……吉。”这条卜辞的上头似乎还有两条卜辞,但骨版残断后卜辞丢失了,仅余其占辞“吉”、“大吉”三字。《屯南》2581版为一个类似锐…     

《楚地出土战国简册合集〔二〕》读后记

<正>原始资料的收集、整理是古文字研究最基础的工作,没有资料,一切研究都无从谈起。新中国成立以前,由于古文字资料相对零散,一般学者不易获得,这就很大程度上限制了古文字学的发展。有鉴于此,中国社会科学院组织了一批专家学者,对公私机构收藏的甲骨、金文等资料进行了搜集、鉴别、整理等工作,在此基础上陆续编成了《甲骨文合集》(以下简称《合集》)[1]、《殷周金文集成》[2](以下简称《集成》)二书,《合集》和《集成》集甲骨、金文资料之大成,     

民艺镜头

大只灯有大智慧 海南省琼海市万泉镇西河村 多星孔明灯扎制节俗 徐徐上升的多星孔明灯,照耀着海南中秋的夜空。这一幕发生在琼海市万泉镇的西河村,传统的祈福方式经过革新,诞生了这种巨型天灯。它由横竖成组的三十六盏子灯扎制而成,每盏子灯直径达到2米,关键的考验在于巨灯扎制的平衡问题。灯身终于摇曳升空,火光也越发明亮温暖,这令人叹为观止的许愿灯,最终宛如天女散花般坠落,带着浓浓的秋思回落人间。     

故宫博物院藏一版马衡甲骨新旧拓本校证北大核心CSSCI

本文对《故宫博物院藏殷墟甲骨文·马衡卷》中一版甲骨的新旧拓本进行校证(其旧拓著录于《合集》4986),新识出"■(孽)"字,并根据该条卜辞中的"余孽",系联《合集》20613中的"余■(孽)朕老工延我艰",对"朕老工""延我艰"做进一步释读,认为"朕老工"指王室旧臣,"延我艰"指"延续商人的灾祸",最后探讨了《尚书·大诰》"惟大艰人诞邻胥伐于厥室"的文法和意义,认为"诞"应读作"延"。     

汉长安城发现西汉西河太守虎符

2008年7月中旬,陕西省考古研究院白桦林间考古队在距汉长安城宣平门外东北方向约800米处的白桦林间工地Ⅶ区T202方第三层的汉文化层,发掘出土了一件铜虎符的左半部,伴出的文物还有西汉时期的陶质建材残块等。虎符为铜质,虎作伏卧状,双目圆睁平视,立耳,口微启,卷尾。长5.7、高2.5、厚1.1厘米。     

新追求 新境界 新进步——甲骨文断片缀合不断取得新成果

"随着甲骨学研究的深入,不仅要求甲骨文的材料要多,而且还要求材料要‘全’。所谓‘全’,就是把原来本是一版,残碎后著录在不同书中的甲骨缀合起来,使它们‘重聚一堂’"。"甲骨文经过缀合复原的处理,才能找出各辞之间的相互关系,恢复当时的卜辞文例等等,从而成为我们认识商代社会的