从1910-1911年黑龙江鼠疫看早期《大公报》的健康传播

疫病报道一直是媒体报道的重要内容,媒体是健康传播的主体之一,媒体通过议程设置功能影响受众进行健康传播。清末社会正是中国社会的变革时期,近代报刊在健康传播上呈现出独有的特点。本文的研究就是用议程设置理论对《大公报》1910-1911年鼠疫的报道为研究内容,探究近代《大公报》的健康传播特点。     

十九世纪初西方史学之东渐——从馆藏书《瀛环志略》谈起

《瀛环志略》是近代先进人物向西方学习的启蒙读物,同时也是19世纪以来西方史学不断向中国渗透的产物。新教传教士是这一时期主要的文化传播者,由于传教士传教传统的影响、新教传教士自身知识构成、中国传统社会的文化排斥及清末知识分子的尴尬处境等原因,西方史学的东传之旅十分艰难,但它毕竟拉开东西史学融合的序幕,给中国的社会发展带来了一定影响。     

信中医还是信西医？

我的同事戴莹告诉我,她在中医科学院采访时,一位专家说起鲁迅先生的那个名篇《父亲的病》,说文中给鲁迅的父亲看病的医生“陈莲河”就是当时的一位名医何廉臣,这位中医的医疗思想至今仍具影响。     

汉代神医淳于意

中医是一笔宝贵的文化遗产,但自上世纪二三十年代有人掀起“废除中医”之论后,中医的发展受到了影响。而目前的“中西医相结合”使很多年轻的中医医生更多地依赖西医的诊疗方法,使中医的发展更显尴尬。本文或许能为弘扬中医起到一些作用。     

西学东渐趣事

电影的传入1896年,电影就传入中国。最早来中国放映电影的是一名美国商人。此人的姓名,一说雍松,一说詹姆士·里卡顿。从1896年到1898年,他先后在上海福建北路唐家弄的徐园,泥城桥下的奇园,以及天花茶园等处,短期放映美、法等国的短片,并在当时《申报》上刊登电影广告,引起轰动,上海滩报纸给予了绘声绘色的报道。当时观众发现,这种西洋的新发明,与中国古老的皮影戏很相似。于是,人们就自     

西北回民的第二次东渐

所谓西北回民的第二次东渐,是指上世纪90年代以来甘青宁地区的回族群众以开牛肉拉面馆的方式大规模进入东部城市的一种现象。这是西北回民自明中叶以来最大的一次东移行动。虽然他们的根扎在西部,但这次行动的意义却非同寻常,具有重要的潜在功能。本文以"南京地区牛肉面经营者群体调查"的资料为主,结合了"深圳调查"和"厦门调查"的成果,对这个现象进行了定性为主、定量为辅的分析。     

周恩来劝唐生智相信西医

20世纪60年代初期,唐生智（国民党上将,曾担任国民党不同时期重要职务,解放后任湖南省副省长）患病住进了北京医院。经过医院有关专家的多次会诊,最后一致意见,确定唐生智患的是肠癌,但是属于初期,癌细胞还没有扩散,只要及时采取手术治疗,就可以延长他的生命。医生们经过多次研究,拟定了一个为唐生智手术治疗的方案报给医院领导。     

甘肃画院2013“丝绸之路·佛教东渐”新疆段考察采风日记简

2013年5月5日 兰州 晴 下午15：10,甘肃画院“朝圣敦煌”丝路考察团一行齐聚兰州火车站前广场,大家统一服装,在站前广场合影后,进站登上T295次列车。     

“混合杂交论”视野下的中西文化碰撞与融合——评马秋莎《改变中国:洛克菲勒基金会在华百年》

《改变中国:洛克菲勒基金会在华百年》一书,以"混合杂交性"理论为框架,选择了学术界较少采用的两个视角来讨论近代以来中西改革力量之间的冲突、博弈和合作:一是以美国私人基金会为代表的西方改革力量在20世纪改变中国的努力为视角,二是以同期西医东渐的经历为视角来揭示双方的相互影响与合作,而美国最负盛名也最有实力的洛克菲勒基金会自20世纪初在中国的百年经历成为连接这两条主线的最佳史例。