中西文化论战--胡适最后的关注

1961年底,台湾发生了一场中西文化论战。一方以李敖等人为代表,主张“我们面对西方现代文化,就好像面对一个美人,你若想占有她,她的优点和缺点就得一块儿占有。”另一方以胡秋原等人为代表,主张人们不可在“复古”、“西化”中选其一,“因复古只足以促成洋化,而洋化无论西洋化、北洋化,到最后都是亡国。”开始双方都以《文星》杂志为阵地。《文星》创刊于1957年11月5日,是一份标榜“生活的、文学的、艺术的”综合性月刊,到第25期将其宗旨改为“思想的、生活的、艺术的”。由于1961年10月、11月、12月三期连续刊登了居浩然的《徐复观的故事》…     

近代文化怪杰辜鸿铭复古思想探析

<正>近代文化怪杰辜鸿铭是一个奇妙而独特的人物。毫无疑问,在封建卫道士的阵营中,可谓独树一帜。究竟是什么原因,使他从一个彻头彻尾完全西化的洋人物变成了一个固守中国传     

"析取"与"拔夺"--论中西文化之争中析取派的文化观

自近代以降．中国思想界的中西文化之争不绝于耳在某种意义上可以说,中国近现代思想史就是一部如何阐释中西文化的历史。表面上看,这似乎仅亿关系文化问题,其实,隐藏在这种文化论争之后的是一个远远超出一般学术意义的更根本的问题：传统与现代化的关系问题一为解决中西文化的冲突,调适二者的关系,近代以来人们所持的态度一般可概括为三种：即复古派、西化派和折中派。在这三种路径中,复古派虽时有张目,但其基本趋势是逐步走向式微,而西化派与折中派的消长则占据了中西文化冲突的主要阵地。     

曾经的青岛

自1898年德国开始规划建设“胶澳商埠”以来,青岛至今也不过百余年的历史。青岛的洋气和文化,资本有两个,一是保存着一批文化名人的旧居;二是拥有大片中国传统的四合院和欧洲式小楼相结合的里院。 这些名人旧居和中下层平民建筑体现着19世纪末、20世纪初青岛人生活特有的韵味和风情。它们很文化,也很西化。     

中日两国近代化殊途探因

日本和中国一样,都是被动地接受了西方文化。不同的是,日本的戊辰革命扫除了腐朽势力,以全新的面貌励精图治,奋发求强,迅速崛起;中国的太平天国战争虽然冲击了腐朽统治,但没能建立新的革命政权,只是促使清统治集团改组,旧势力仍很强大,对洋务运动投入有限,社会经济发展缓慢。可以说,明治日本发展速度快于晚清中国最根本的原因在于革命。     

传统服饰与近代外交

清代官员传统的服饰特点，是身着长袍马褂，顶戴花翎，脑后蓄留发辫。19世纪60年代，清廷官员走出国门，开始与西方国家发生外交关系时，传统服饰却给他们带来意想不到的麻烦和羞辱，既不利于外交活动的顺利开展，又有损国家形象。改变传统服饰，服装西化，势在必行。清驻外使臣首先向清廷提出“请定外交公服”奏请。与此同时，国内的其他进步人士也纷纷提出“剪辫易服”的主张。20世纪初，清廷驻外使臣及国内的军、警、学、政各界，都有相当多的人改穿“新制短衣”。传统服饰的改变，既是中国与世界外交礼仪从冲突到趋同的进步过程，同时又是中国半殖民地不断深化的屈辱过程。