中学西传的“怪杰”

此人头顶瓜皮小帽,身着长袍马褂,拖一条细细的长辫子,却在大学的讲台上,用典雅的英语讲述雪菜、化兹华斯。尤其是他那“壶一杯众”的一夫多妻论,更让人哭笑不得。尊之者誉为“怪杰”,毁之者骂为“怪物”,不知读者您又如何评价？     

中国古代思想融入西方知识场的典型路径：《孔夫子或王子的学问》初探

与国内报道不同,所谓《论语导读》并非17世纪的出版物,而是法国医生、哲学家和旅行家弗朗索瓦·贝尼耶1688年遗作的抄本,直到2015年才正式出版。这份法文抄本的准确译名应为《孔夫子或王子的学问》,译自1687年来华耶稣会士在巴黎刊行的拉丁文著作《中国哲学家孔夫子》。本文以耶稣会士的拉丁文著作为参照,分析贝尼耶法文译本的不同取向,认为贝尼耶法译本虽脱胎于拉丁文本,但转向儒家哲学的政治学方向,强调孔子的“立法者”身份,赞赏以“孝道”为基石的中国古代治理模式,构建出一个无需仰仗基督信仰,仅靠儒家伦理道德就能实现良好治理的中国形象。《孔夫子或王子的学问》为我们呈现了中国古代思想如何以一种曲折的方式进入西方主流知识界,参与到知识全球化的构建之中。