袁宏道《潇碧堂集》作品系年订疑

袁宏道《潇碧堂集》作品系年至少存在两种问题:一是系年错误。以钱伯城先生《袁宏道集笺校》为例,出现此类问题的有九十篇之多。二是系年疑而未定。钱笺和任访秋《袁中郎年谱》涉及《潇碧堂集》作品系年皆有数十篇未能定其具体作年。本文对后者作了考订,从而解决了袁宏道诗文系年方面一个长期以来悬而未决的疑难问题。     

范鸿仙与反袁斗争

范鸿仙是辛亥革命时期著名的资产阶级民主革命家和宣传家。由于资料缺乏,学术界对范鸿仙的研究甚少。本文拟就他在反袁斗争中的突出贡献作一论述,以求教于史学界同行。     

陈其美在癸丑之役后的革命活动述评

孙中山在东京积极改组国民党,黄兴等人又因政治观点不合而分道扬镳,革命事业遂成分裂之势.在此危困之际,陈其美成为孙中山最有力的支持者,他参与组建中华革命党,多次于危急之中潜赴上海、大连等地发动讨袁,为反对袁氏和维护共和作出了有力的贡献.     

对外宣传反袁的《民国西报》

英文晚报《民国西报》创刊于1912年,馆址设在上海博物院路。该报系孙中山创办,由马素主持笔政,并兼发行。武昌起义后,孙中山由国外归来,任临时大总统。由于当时他尚未识破袁世凯的面目,便让位给袁世凯主持国家大计,不料袁大权在握,便野心暴露,屠杀革命党人,这时孙中山悔之不及。     

中庸与中道之比较

中庸与中道,二者意义较为相近。中庸概念由孔子首先提出来,《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”亚里士多德也提出了中道美德这一观点．指出在实践事务上也和在感情事务上一样,存在过度、不及和适中三种情形。他认为道德德性是适度,它是两种恶即过度与不及的中间。中庸与中道相比较,在伦理学和政治哲学等诸方面存在着怎样的异同,本文将从中庸与中道的理论提出、思想内涵、达到途径等方面予以论述。     

袁说友易学思想初探

南宋袁说友学问渊博,留心典籍,在文献学、文学、政治等方面均成就卓著,而《宋史》不为之立传实为不解,且历代学者对袁说友也没有给予应有的关注,今之学者对袁说友的研究多集中在《成都文类》之文学成就上,对其易学思想涉猎较少。袁说友岁治周易,自幼读史,认为《周易》为圣人通变之书,基于袁说友以《周易》为本,思考现实的问题和南宋王朝的命运,重视总结历代王朝兴亡成败的规律,以利当世,本文拟就其易学思想作初步剖析,以期有补缺之作用。     

陈国祥与梁启超

贵州修文人陈国祥,凭借苦读而跻身于仕途,怀着忧患之心而留学东瀛,摈弃腐败的清廷而参加辛亥革命,厌恶袁世凯复辟帝制而投身于反袁护国运动……其政治立场及作为,使其成为民初政坛上风云一时的人物。然而,正当他风华正茂之时,病魔无情地夺去了他的生命,给后人留下了极大的遗憾。     

浅议朱执信致陈炯明诗及其和句——兼论反袁时期朱执信的思想

反袁后期,朱执信致陈炯明诗与陈炯明的和句（下均简称朱诗、陈诗）,均未收入现已出版的文集。迄今对二诗的记述不一,评论更有异,值得考究。     

关于高君曼思念陈独秀的两首诗

<正>高君曼是陈独秀元配夫人高大众的同父异母之妹。陈在17岁考取秀才后,由家长作主,与安庆府统领高登科的大女儿高大众结婚。但大众是一个目不识丁、三从四德的典型的旧式女子,与陈独秀思想相隔距离不止一     

书窗谁不对瓶花

插花艺术,在日本有个很高大上的名字——“花道”。而在中国,自宋至民国,都叫“瓶花”。如明代著名的花艺论著,就均以瓶花为名:高濂的《瓶花三说》,张谦德的《瓶花谱》,袁宏道的《瓶史》。所谓瓶花,顾名思义,即瓶里插花。与花道相比,相当直白。