郫县汉代何武墓

位于郫县一中校院内的汉代何武墓,迄今保存较好。此对何武其人,以及墓葬碑刻,作了介绍。并探讨了何武的才德和翁兴办蜀学的影响。     

清季民初“蜀学”之流变

中国学术的南北派分,由来已久。民初整理国故运动蔚为风潮,南北学人输入西学时,往往以西方学术分科格义中国学术,近代新学术由此建立。清季民初,复兴蜀学成为川省学人的群体诉求,各派学人以汉宋、今古、经史的不同立场,所建构蜀学系谱因时而异,各有侧重。“好今文家言者”多主张晚近学术当以“东西”代“南北”,以今文学之“理论”整合古文学的“事实”。宋育仁、蒙文通、刘成断等学人批评整理国故运动妄立科目,任意比附,认为复兴蜀学才是学术正途。纵观清季民初“蜀学”的渊源流变,及其与江浙学界的分合,可在科学史观与分科治学之外,探索近代学术转型的新路径,此种尝试或是时下理清中西学术纠结、建立中国学术本位的有效途径。     

成都龚向农先生《经学通论》蠡述

《经学通论》是民国时期四川学者龚道耕所撰的经学概述著作,论述了经书概况、经学流变、治经门径等问题.龚氏治经主要沿袭乾嘉学风,复不持汉宋、今古门户之见,取径平正,故该书以乾嘉考据之学为根本学术宗尚,长于守成,但在经学史分期和今古学区别两大问题上独具卓识,使该书既是一部严谨通达的经学入门著作,又是一部颇有创见的经学研究专著,至今仍有其价值.     

“苏门蜀学”学术综论

“苏门蜀学”通过“文与道俱”以塑其本;“尊经重史”以正其心;“兼收各家”以成其融。本研究通过对“苏门蜀学”的“文道观”、“经史观”、“禅道”、“杂学”的综述,从多个侧面呈现“苏门蜀学”的学术面貌。     

博物馆里的蜀学佐证

巴蜀地区是中华文明重要的起源地之一,蜀学是巴蜀文化的灵魂。加强蜀学研究是继承和弘扬中华优秀传统文化,加强文化认同、民族认同,培育民族精神的重要途径。博物馆是教育、典藏、展览的场所,其丰富的馆藏资源为研究蜀学提供了佐证。以物见史,从信仰、教育、科技、代表人物等方面深度解读博物馆文物信息,进行蜀学研究,具有理论意义和现实价值。     

《蜀学》圆桌谈——胡昭曦 粟品孝 舒大刚教授专访录：胡昭曦：我对蜀学与蜀学研究的认识

2011年6月返川,蜀地非常温和湿润,就是这看似阴沉的地理气候孕育了巴蜀地区的特色文化和杰出才俊。笔者约请拜访了蜀中的胡昭曦、粟品孝、舒大刚教授。从方法、历史、文献分别交流。访谈主题分别为：“蜀学研究方法”、“蜀学研究历史”、“蜀学研究文献”。采访中,深深感受到巴蜀文化和蜀学精神的丰富内涵。     

魏了翁佚文伪作误题考辨

南宋名臣、文化名人、蜀学中坚魏了翁现存《鹤山先生大全文集》以外之佚文,除《全宋诗》《全宋文》辑录数条之外,多散见于群籍,其中既有宝贵的佚文,也有部分疑伪之作,未经系统整理和甄别。论文在广泛搜寻,筛选甄别基础上,对这些疑伪作品作了初步考析,以供后续研究参考。     

“皖学”入蜀:“文翁化蜀”思想探微

文翁是西汉时期的庐江人,因“文翁化蜀”的典故而倍受后世尊崇,成为巴蜀之地的圣贤。当下学界对文翁入蜀后的事迹探讨颇多,而对其入蜀之前的生活情况几无涉及。通过挖掘和梳理文翁居皖时期的史料,从中窥见早年文翁所处的地域环境和学风民情,进而探究早期“皖学”的儒学特质及班固所言“巴蜀好文雅,文翁之化也”的思想根源。