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中国画人物的基础造型主要以白描为主,也是中国画特有的表现形式,白描主要以具有书写性的线为主,不单单是一条线,它还有其自己的意义,白描主要靠线的虚实、抑扬顿挫、轻重缓急等来塑造人物形象并传达出作者的内心情感。在古代时白描技法就已发展成熟,留下很多名作供后世学习和研究,如吴道子的《八十七神仙卷》、永乐宫壁画等,白描是学好国画的基本功,每条线都蕴涵深刻的意义,值得我们去认真研究与分析。 相似文献
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秦汉政治史观的演变历程 总被引：1，自引：0，他引：1
秦汉时期共有三种主要的政治史观：以五行相胜原则运转的五德终始说、以五行相生原则运转的汉为尧后说,以及董仲舒所创三统说。秦到汉武帝时,五行相胜的五德终始说占政治史观的主流,汉昭帝以后则被五行相生的政治史观代替,董仲舒创立的三统说在汉武帝时形成,此后便和五行相生政治史观平行发展。这三种政治史观都与阴阳五行有密切关联,并对秦汉乃至以后两千余年封建社会产生深远影响。 相似文献
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中晚唐是中国化的一大转型期,对此陈寅恪先生尝于《论韩愈》一中作了精要的概括,谓：“唐代之史可分为前后两期,前期结束南北朝相承之旧局面,后期开启赵宋以降之新局面,关于政治社会经济如此,关于化学术亦莫不如此。”(《金明馆丛稿初编》,三联书店2001年6月版第 相似文献
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从口语交际入手,让学生多阅读,善观察,自由习作,在自然放松的状态下去说去写,培养习作兴趣,轻轻松松习作,还作文真正的意义和价值。 相似文献
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一．美学意境在电视银幕上营造的可能性
说起“意境”,由于王国维《人间词话》的广泛流传,因此在很多人眼中都认为意境一词是由王国维提出来的,其实意境这一审美形态最早可以追溯到先秦,但是那个时候不说意境,说“意”、说“象”,如《周易·系辞》说“圣人立象以尽意”。老子“大音希声、大象无形。”在虚实相生中,神妙之境也会油然而生。“意境”在古代诗论中很常见,比如古典诗歌中体现了老庄“言有尽而意无穷”的五观和辩证法的影响。 相似文献
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鲁亮 《古籍整理研究学刊》2001,(4):31-33
《庄子》一书多谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,其中出现的众多人物也是虚实难辨,扑朔迷离。尽管如此,其中有些人物毕竟有所凭依,可以在历史典籍中找到他们的原型。下面试对《庄子》书中几个人物的献材料加以钩沉梳理,分析他们由历史人物变成学形象的过程。 相似文献
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书法章法构成是书家情绪最直观的表达,也是欣赏着体悟书家情绪的的窗口。通过探究经典书法作品章法布局,初步探讨书法章法构成的两种准则,思考其对当代书法艺术创作的现实意义。 相似文献
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埃舍尔以色彩单调的黑白版画，开创了前人未曾涉及的领域，他用富有感染力的精湛的写实技巧来画作着蕴含“虚实相生”“无穷收敛”乃至更深的数学思想、哲学思想的作品。 相似文献
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戏曲的最大特点就是她的虚拟性,毫不受空间、时间,以及环境的限制,她能虚拟掉客观对象及环境,留下有指示意义,暗示简练的事件。以虚拟实也是中国戏曲在舞台上的重要表现手法。本文详细论述了台湾国光京剧团所呈现的京剧《金锁记》在舞台虚实结合方面的运用。 相似文献
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龙是一种传说中的动物,关于它的起源,历来存在许多争议(吉成名:《龙崇拜起源研究述评》,《中国史研究动态》1997年第12期),但有些看法也得到了普遍的认可。如龙的形象产生于原始社会,是在鳄、蛇、鲵、猪等原龙纹的基础上演化而来,在商代初步形成,在汉代已经定型,至魏晋南北朝趋于成熟(刘志雄、杨静荣:《龙与中国文化》,人民出版社1992年版,第54、67、162、182页)。在魏晋南北朝 相似文献