《诗经图史合考》作者考辨

旧题钟惺所作的《诗经图史合考》是晚明时期掇拾诸家注解,杂考《诗经》名物的著作,亦是科举生态下的《诗》类应试之书。清代以来围绕其作者及真伪,形成了“钟惺说”“质疑钟惺说”两大派,而以前者为主流。梳理清代吴骞增补的《千顷堂书目》和以《四库全书总目》等为主的清代官方目录,辨析《诗经图史合考》“钟惺说”的来源和诸家之说中需要进一步考证之处。结合拥万堂书坊标榜名人、剽剥他书等商业化出版特点,考察《诗经图史合考》与托名蔡清《四书图史合考》、冯复京《六家诗名物疏》在编法体例与内容上的承袭关系,从而证实《诗经图史合考》是拥万堂书坊托名钟惺的伪作,并进一步探讨晚明《诗》学与商业出版和科举文化的互动关系。     

邓友星与《故事杂志》

<正>一天,我正在校对稿子,田海燕进门大喊:"林冬,看谁来了!"我抬头看见一张显得有些忧郁,病容的长脸,一副玳瑁眼镜架在鼻梁上。我惊喜地叫起来:"友星,什么时候到重庆的?"邓友星是延安《解放日报》的编辑,田海燕的挚友。他与已经发福的田海燕比起来,显得又高又瘦。邓友星目光停在我脸上不到一秒,掠过一丝难以觉察的忧郁、游移的眼神。他淡淡地说:"才回来几天。"我用重庆话问:"啥子事?"他回答:"看病。"我有不祥的预感,觉得某种事情正在发生。果然,过了几天,田海燕悄悄告诉我,邓友星患有严重的眼疾和胃病,他的五哥邓有理因病在重庆中共办事处     

常青藤原则对课堂提问的启示

常青藤代表着美国的精英教育，在常青藤盟校里永远没有单向的灌输，只有充分的交流、讨论、辩难，他们推崇的是苏格拉底式的街头讲学模武。     

马头寨有关重要史迹略考

位于贵阳市开阳县永丰布依族苗族乡的马头寨古建筑群,是布依族文化与汉文化互相交融的典型,也是水东宋氏土司统治黔中布依族聚居杂居区达千余年的历史见证。本文通过对马头寨直接有关的几处重要历史文化遗迹的考察、研究,力图挖掘马头寨深刻而丰富的历史文化内涵。     

筲箕窝农场水库开发记

龙眼洞邻近的筲箕窝水库,是我市较早建设的水库,这个水库的建设全靠用人力,一筐一筐的用肩挑,一锹一锹用人掘,并且建设的人力是广州市内的工商业界的人员,是义务劳动的!     

假如我是一棵树

正3月12日,一年一度的植树节,老师带我们去河岸边,欢欢喜喜地植树。望着一棵棵小树苗,我想:如果我变成一棵树,那该多好啊!想着想着,我张开双臂站进了一个小坑里,用土把脚埋了起来。咦!我的手臂变成了枝干,手指变成了叶子,身子变成了树干,我变成了一棵树!我对小伙伴们说:"你们快走吧,不然,小鸟就不敢来找我玩了!""好吧!成为一棵树,你要快乐一点。"伙伴们走了。不一会儿,飞来了两只小鸟。一只天蓝色,一只是红色的。红小鸟打量了我一番说:"找了好久,我们都飞累了,决定在你这安家。我们不用搭窝了,就住在树洞里吧!"它说的树洞,其实是我衣服上的袋子,两     

辽宁阜新县界力花遗址出土人骨研究

正为配合巴新铁路的修建,2009年7~10月,辽宁省文物考古研究所对辽宁省阜新蒙古族自治县福兴地镇界力花遗址进行了考古发掘,遗迹有房址、灰坑、灰沟和墓葬,出土了一批陶器、石器、玛瑙器和角器。从墓葬形制和随葬品特点来看,该遗址应为夏家店下层文化遗存。发掘过程中共采集到2具较完整的人骨,男、女各1例,其中颅骨保存较完整。2012年夏,应辽宁省文物考古研究所之邀,笔者对这2具颅骨进行了观察和测量,现将研究结果报告如下。     

略论锤惺与南宗画

明万历间,锺惺与之所立竟陵派虽自初创即毁誉参半,然其入清后影响不降反升;竟陵余响於清初诗坛,亦曾有震荡。竟陵派的诗文主张、行年考订,如今学界已有颇深入的研究,惟竟陵派与东南画坛的联系,关注得还不够。锺氏于画史留名,其文学主张亦多参东南文入画之奥义;而明、清两代同情竟陵派者,多东南诗画艺术界之士。本文拟从竟陵派与东南画坛的关系,略论晚明诗画审美趋近的一些表现。     

“老鼠窝”里的奇异世界

位于加拿大落基山脉班夫国家公园内的“老鼠窝”是一个石灰石溶洞,落基山区曾经历过强烈的冰川作用,冰川侵蚀而成的地貌,如角峰,冰斗,U形谷,溶洞等分布广泛。     

陈铭德邓季惺夫妇和《新民报》

一陈铭德、邓季惺夫妇在中国报业史上有着极为重要的地位,他们是《新民报》的创始人。在辉煌的时候,《新民报》先后在南京、重庆、成都、上海、北平等五地出版日报或晚报八种,号称“五社八报”,堪称跨地域的“大报业集团”。不妨先从邓季惺说起。邓季惺,重庆人,出生于1907年,名