木盆接神水——雄巴拉曲

雄巴拉曲是藏语,其汉语意思为木盆神水。占地120多万平方公里的雪域西藏,是世人心目中神秘而又圣洁的人间净土。而地处拉萨近郊,有着神奇美丽传说的雄巴拉曲就是这片圣洁土地上的一颗明珠。上个月我因身体极度不适,去雄巴拉曲找著名老藏医看病。雄巴拉曲位于拉萨西南方向的堆龙德庆县乃琼乡斯玛     

旦松扎巴的疫病防治故事

1953年出生于西藏那曲索县亚拉镇永纳村的旦松扎巴,从祖上开始,七八辈都有人行医,并在当地声名显赫。他父亲益西本杰,从小随祖父和珠达医圣习医,后随修行人热西·山丹行医13年,继承了师傅的独门绝技脉泻疗法,还会治疗许多疑难杂症。民间藏医亦农亦医。从记事起,旦松扎巴就一边和村民们一样放牧、种田,一边跟随父亲采药、制药、配药。     

藏医药传奇

藏药业是西藏五明文化中的优秀传统文化,已被国家认定为西藏的非物质文化遗产。藏医理论孕生藏药产业的历史与文化轨迹辉煌的医史,令人掩卷概叹。藏药学与藏医术,共同承载着悠远博大的藏族医药文化,驶向未来。当16岁的文成公主满怀欣喜地捧着从山上采到的石榴花,将花与根皮捣烂后敷在松赞干布肿胀的小腿上,像是一个奇迹,松赞干布的腿肿消退,高热亦退散,完全康复。     

昆仑采药人·灵狐·冬生草

在我四五岁时,听奶奶讲,有个嫦娥仙子因偷吃了王母娘娘不死之药,便独自一人飞进了月亮,从此,再也回不了人间。还有个白蛇娘娘,也是孤身一个上了昆仑山,盗得了灵芝仙草,救了心上人许仙的命。这些美丽的神话,在     

论佛教对藏医学的影响

斗嘎发表在《青海民族学院学报》2001年第二期上的章,试就佛教思想对藏医学的起源、人体形式、病因病机、诊断、治疗及医德等医学理论和临床方面的影响,进行了介绍,从而揭开宗教蒙在藏医学表面的神秘面纱,展示其科学的真面目。章说,在桑杰嘉措所的《藏医史》中记载了藏医药起源的传说,将藏医药和各种疾病的起源都归结为天神创造的,天神先制     

A Small Project In Tibet——Project for Strengthening Tibetan Traditional Medicine （PSTTM）

The Tibetan Red Cross has a branch in Tibet and in LhasaCity, whose members are openminded, non bureaucratic and sincerely dedicated to the improvement of poor people‘s standard of living and life conditions. So, at the end of the year 2000, they accepted a small project that they have been working with and supporting since with success. The cooperation of local authorities (Lhundrup and Medrogongkar)at every stage and level also contributed enormously to the achievements of the project, It must be underlined that although the sponsors are Europeans and there is one foreigner working with inPSTTM, the work and expertise are solely based on local Tibetan and Chinese knowledge. The reason is simple: there is enough local knowledge for everything needed for this project.     

藏医药身心医学的科学内涵研究（英文）

藏医药学认为,意识和躯体之间的关系发生在生命体的胚胎发育过程中,当精子、卵子和意识结合时,形成了二者的生命体复杂关系,这种关系有三个层面的含义:“宏观体”,指的是身体和感官层面的生命体,能够从肉眼观察的人体生命活动;“微观体”,由人体生命“脉道”组成,其中,包括脉轮(rtsa‘khor ■),微观能量(rlung ■),生命精体(thigle ■);“极微体”,指的是微观意识生命体。根据藏医药文献记载,生命体有三条脉道,被认为生命根脉(srog rtsa ■),盛行于身体右边的脉道统称为生命血脉(khrag rtsa ■),中间的脉道称为生命气脉(rlung rtsa ■),左边的脉道为是生命水脉(chu rtsa ■)。以上三条脉道是身心连接的桥梁,意识就像骑手骑马一样“驾驭”微观能量,微观能量在脉道中运动,反之亦然,能量调控着意识及其身体的生理过程。这种宏体层面的现象,通过呼吸频率、深度和模式的变化影响着个体的情绪及觉知。从藏医学的角度来分析,例如,抑郁症、焦虑症等身心疾病,是由胸腔中过度能量运行(通常与焦虑相关的浅呼吸模式有关)导致的。因此,调控人体微观能量的运行节奏是保持生命健...     

藏医扎保

当南方高温还在肆虐的时候,位于海拔3650米的青海湖边的天峻县阳康乡却是一片清凉。早晨的阳康异常安静。镇旁的雪山融水汩汩流向青海湖,伴着微风送来丝丝凉意。7点整,藏医扎保准时等在卫生院的门口,几个纸箱里放满了大大小小写着藏文的瓶瓶罐罐,昨夜10点半回卫生院后,扎保和同事耿红卫就开始准备今天出诊需要的药和设备。按照约定,扎保今天早晨要到十几公里外的格日老人帐篷巡诊,然后还要去其他几个帐篷看看。     

浅谈吐蕃时期藏医中的汉地医术因素

藏医虽然是很早就发源于藏地的独立医药体系,但也不乏对相邻周边地区医药知识的学习和吸收,尤其是汉地。在敦煌石窟中,曾就出土了一份汉文的《唐人写绘灸法图残卷》。《敦煌本吐蕃历史文书》及后弘期藏族史料都也有从汉地引进历算和医药的记载。《西藏王臣记》讲到赤德祖赞时期,"自唐都京师翻译《金光明经》、《毗奈耶分品疏》及少部分医药典籍。"(1)两位汉地公主入嫁吐蕃更是带去了汉地大量的医药著作和大批的医者。汉地医药对藏医的影响主要表现在其对吐蕃医者、藏族医药典籍、藏医药物三方面。