廉颇与蔺相如对今人的启示--心理平衡浅析

当人们面对现实时,或许很满足,或许很失意;满足而骄傲使人自信亦易使人落伍,失意而愤世,使人激奋亦易使人犯错。心理常态趋近甚或保持平衡,是成功的重要素质之一。     

中国古代的“左”尊与“右”尊

当今世界上通行的外交礼仪,客人的位置应在主人的右侧,也就是说,当今世界以右为尊。那么,古代中国是左尊还是右尊呢?要回答这个问题不是一句话就能说清楚的,因为在中国不     

真看廉颇非英雄

廉颇,廉大将军,在中国人心目中是无比高大的,然而,那是文学是舞台,也就是说,高大的英雄廉颇,只是个艺术形象,而历史上那个真实的廉颇与人们心目中的形象是相差很远的。廉颇的原始事迹几乎全是出自《史记》,特别是专门为他设的《廉颇蔺相如列传》,     

皇帝为何自称“寡人”

寡人,寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人,《左传》：“请子奉之以主社稷,寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧,可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰日：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。”’古代士大夫也有自称为“寡人”的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会,郭家与衍婿裴遐谈,衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔,     

启事

京剧中有一目《将相和》,这里的“将”就是廉颇,这里的“相”自然就是蔺相如了。于是,许多人就以为历史上的蔺相如官职就是宰相,其实,蔺相如从来就没有作过相。     

爱的教育

<正>爱是我们生活中永不褪色的主题,现在的学生爱的意识淡漠,空洞的说教又显得单薄,在高三学子即将毕业的一刻,笔者和学生特地将高中三年的文章梳理成文,跟他们一起体会到那亘古不变的爱。一,爱国。自古以来,爱国情怀是个亘古不表的话题,在这个方面,课文中涉及的题材非常多,学生都可以在文本中找到典型:毛泽东在青年时期就心怀天下,壮志凌云,发出“书生意气,挥斥方遒”“粪土当年万户侯”的豪言壮语,堪称青年学     

起承转合论“胸怀”

【失误原文】胸怀 雨果曾说：“世界上最广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的胸怀。” 蔺相如的官越做越大,廉颇不解：一个“贱人”,何以一跃与自己同列？这可是莫大的耻辱啊。于是他在外广播流言,恶语中伤,以解心头不平之恨。相如倒沉得住气,“每朝时常称病”,就是在路上碰到也是“引车避匿”,不与廉颇争列。一句“以先国家之仇而后私仇也”,使廉顿演绎了“负荆请罪”的千古佳话。     

赵惠文王时期的纪年兵器研究

本文通过对二年主父戈、王何立事戈、廿年丞藺相如戈和廿九年相邦趙豹戈等多件赵惠文王时代的标准兵器进行讨论,认为在赵国兵器刻铭的演变过程中,由早期形式多样的辞铭发展到后期严密规整的三级辞铭格式,惠文王在位时期是这一变化的关键阶段,奠定了孝成王及以后赵国兵器刻铭的一般形式。战国时期是中国社会大变革时期,国家结构和社会组织方式都发生了根本变化,崇尚武力和战争拓疆在当时是新的现象。而赵、秦等国家,都出现了新的工业生产方式,出现了以制造武器为主的国家工业体系,这一体系上及国王下及奴隶,是认识当时社会性质和变迁的重要内容。本文虽讨论的是具体事物,但以小见大,可窥战国历史。