历史比较语言学的产生和发展

19世纪有着划时代的意义。人类对语言的观察和研究，深深地收到哲学和自然科学的影响。在语言历史方面。人们发现了大量的现象以证明语言之间的亲属关系，提出了许多语言是从同一始源语演变而来的观点，而且划出了语言“谱系”。整个十九世纪，历史比较语言学占了统治地位，并且得到了空前的发展。     

东北地区中共党组织的主要创建者——陈为人

<正>(一)陈为人(1899-1937年),原名陈蔚英,又名陈涛、陈洪涛等,湖南省江华县人。1918年,陈为人考入衡阳县湖南省立第三师范学校,在校读书时接受了革命思想,积极参加学生会的工作。"五四"运动后到上海,结识了李启汉等进步青年,开始接受马克思主义。1920年夏,陈为人与罗亦农、张太雷、李启汉等组织了中国社会主义青年团。1920年9月底,入上海外国语学社学习俄文。不久,去北京参加了北京共产党小组活动,并受李大钊委派去济南协助王尽美、邓恩铭建立山东     

600多年前朝鲜的汉语教科书

高丽末年,朝鲜统治者为了让官员和商人能够较快地学习和掌握汉语,编写了两部汉语教材,一为《老乞大》,一为《朴通事》。     

读曾彦修《平生六记》

《平生六记》这本书,摆在书店里,只是一本薄薄的小书,而当你读完它后,才知道什么是真正的大书,政治人格的大书。历史冲突中的人格力量《平生六记》的作者曾彦修先生,是一位人们尊敬的革命前辈和知名学者,写这本书时已95岁高龄。在这本书里记述了1949年后他亲历的6次政治运动:镇反运动、土改运动、三反运动、肃反运动、反右运动和四清运动。这6次运动都是发生在文化大革命之前的震动全国的大运动,     

乾隆心中的储君——五阿哥永琪

永琪才德兼具而早夭,可惜了。看过电视剧《还珠格格》的人都知道,剧中的五阿哥永琪是一个文武双全、才貌出众、风度翩翩的皇子。他生性纯良、感情专一,最终选择与小燕子离开皇宫,去过幸福简朴的平民生活。五阿哥在历史上实有其人,即和硕荣亲     

18世纪朝鲜学者朴趾源的人与自然观

在天体问题上,朴趾源认为,太阳之外的“万物”都是暗体,本身不会发光;月球像地球一样,也是由微尘构成的,也会有动植物;地球是圆的,本身是转动的。把天体看作一种物质的客观的存在,是朴趾源形成人与自然观的基础。在天人关系问题上,朴趾源反对“万物皆天所生”的观点,认为万物的存在、特征、优劣,都是自然生成的;质疑“天不言,以行与事示之”的观点,认为天是没有意志的;不同意那种认为明亡是“气数”已尽的观点,认为明亡于“王泽已竭”。将天与人理解为两个相互依存、又相互独立的实体,是朴趾源人与自然观的核心。朴趾源主张,要有效地利用自然资源与技术,使民众的物质生活相对丰实。“利用厚生”的主张,是朴趾源处理人与自然关系的一种积极态度。以上三者构成了朴趾源人与自然观的整体。     

低调谦逊的翻译家梅绍武

我因工作关系结识了前辈梅绍武先生。梅绍武,别名梅葆珍,是梅兰芳的次子。据绍武说,“父亲的前三个孩子都夭折了。当时北京城里有两位长寿者,一名叫葆琛,另一名叫葆珍。父亲就移花接木变成哥哥和我的名字,借借老寿星的福气。”抗战时,梅兰芳蓄须明志,居住香港,他忧心日本人阻拦他们离港,遂将排行老五的葆珍的名字改为绍武。     

元朝流传至今的几部重要文献

有元一代,尽管历史较短,但影响甚大。内蒙古考古人员在包头市达茂旗发现的元代《王傅德风堂碑记》,称元朝为"圣朝开拓封疆,混一于天下,亘古无比盛矣。人力所通,舟车所至,日月所照,霜露所坠,凡有血气者,莫不尊亲。故曰配天始自太祖,肇基于和林。世祖统正朔修文于华夏,圣     

橘朴的“满洲新国家”自治构想

“九一八”事变后,随着自治指导部的成立,橘朴以其顾问的身份,积极主张“满洲”建立“新国家”,并提出了“分权自治”的国家构想.作为日本近代著名的中国问题研究家,橘朴以中国社会存在着极强的自治传统认知为基础,主张利用中国的家族、行会等传统自治组织的同时,在自治指导部的指导下,实现所谓的“人民生活的保障”,建立在军事上和经济上依附于日本的“满洲新国家”.橘朴的“满洲新国家”自治构想,支持了日本对中国东北的侵略.     

让我们做点什么吧

旅游两个字愈来愈成了时尚狂热的代名词,新世纪第一个五一大假期将积管已久的旅游狂潮推波助澜般席卷天南海北,人们疯了似地匆匆奔向各自盘算已久的远方胜地。有人戏言：能在天池临风,沙湖荡舟,布遮拉宫的阳光下游荡,此生足矣：其实,泱泱中华锦绣无边,令人迷醉忘归的圣境奇景又何止于此．让我们跨越地域吧,让我们跨越自已吧．让我们在浩浩天地阃跨越所有的心灵．