舟行丹江古今情

大坝一拦,拦住激流,拦住浪涛,竟改变了水的性格,丹江变得温柔了。或许应当说,水本来就是温柔的,宋词中不是早有"柔情似水"的名句吗?离大坝不远的地方,江水伸出了一个汊。汊里,缆绳把船拴。一伙文人急急去登船,带满怀野兴,作丹江之游。上船天就落雨,雨丝绵绵,也是温柔。雨点溶进水面,水波荡漾,也是温柔。开船了,船一头扎进半透明的烟雨里,有人像一下子进入恍惚梦境。水面渐宽,直宽到看不见岸,只见云烟无边,天地混沌。明明船在水上行,却似正在云中,便疑心会悠悠地飘到天上去呢。文人都是满腹诗文,触景生情,逸兴遄飞,面对沧溟空漾,不禁念念有词,引得同船的商人、旅人好生惊讶:这群人,怎么啦?老天爷真够意思,当文人们把古今诗文中有关烟云、烟雨、     

人首双执器

黄绿嫩底映衬金、红牡丹和菊花展瓣怒放,其间杂英缤纷,硕果累累。倒“C”的纹带飘卷由蓝泛金穿织西番莲穗形花变幻,红底金纹螭龙把手上端各一素面童子头,下端凸出金赤相间的十二棱瓜。整个造型中西合璧,沉稳亮丽,热烈鲜活,富贵高雅,实为早期珐琅彩瓷珍品。(清·珐琅彩)250×200毫米     

不是花中偏爱菊 此花开尽更无花

<正>深秋时节,百花凋零,唯有菊花傲然怒放。菊花乃"花中四君子"之一。它错过了春暖花开的春天,错过了绿意盎然的夏天,待到百花凋落的秋天,迎风舒展美丽的花瓣。不管风吹雨打,依然挺起腰,有一副亭亭玉立、宁折不弯的样子。正因为如此,历代文人墨客,都把自己对菊的理解通过美好的诗章传留下来。     

小榄菊花 天下奇观——小榄菊花会历史记实

“小榄菊花会”历史悠久,源远流长。早在明代．小榄艺菊之风已盛,每逢菊花盛放之时．人们借菊会友．聚集三五知己,酌酒赏花,对菊吟咏,极一时之盛事。到了清代,这种原本流行在中原地区的菊花民俗文化已在北京及广东小榄盛行起来。     

“太史菜”传奇

上世纪20年代至30年代,粤港澳风靡“太史菜”,什么“太史蛇羹”、“太史鸡”、“太史豆腐”……等等,成为“食在广州”的重要菜式．这中间有许多传奇故事。     

试论宋仁宗朝礼部唱和诗作及其对宋诗的影响

北宋诗人雅集唱和普遍,宋仁宗朝尤为突出。本文集中考察宋仁宗朝的礼部唱和诗作,其主要内容歌咏日常生活琐事;戏謔的咏物诗作;揭示文坛时弊的诗作。其诗歌技巧上:讲究韵律,语言平易之中讲究修辞美。在诗歌功能上,提倡"渲其底滞而忘其倦怠"的娱乐功能。这些对宋诗内容上的生活化、世俗化;审美风尚上的以俗为美、亦俗亦雅及宋诗"平淡而山高水长"的意境美的形成有一定的影响。     

夏菊花传（二）

进入夏家后的第一次反抗 一天,在民众乐园技艺厅前的空地上,养母郑秀英捧着几只瓷碗命令夏菊花：“菊花,再不练新节目,我们夏家班就要被别人挤垮了。来,把这几只碗顶在头上,围着场子跑个圆场我看看!”     

夏菊花传（八）

终身难忘的北京演出 夏菊花要重返舞台了,而且是以《顶碗》最新的高难动作亮相首都北京。这一消息不胫而走,引起了全国杂技同行的极大关注,也在许多喜爱杂技艺术的观众中引起了巨大反响。     

“菊能制颓龄”——论陶渊明采菊服菊的摄生意图

历史上诗人陶渊明以爱菊而称。后人也习惯于将陶渊明采菊的行为归因于他对菊花的喜爱。然而菊花除了可供玩赏外,同时还是延年益寿之灵药。历代仙传中不乏服食菊花之仙人;降及晋代,士服食菊花更是蔚然成风。处于这一背景之下的陶渊明的采菊行为,实际上包含着明显的摄生意图。在陶渊明的诗歌中常常表现一种人生不永的感叹,这和诗人服食菊花以求长生的行为是内在一致的。     

古诗评选中船山诗观评述

从《董斋诗话》中我们不难知道,王夫之是倡导儒家诗教的。我们也不难知道,秉赋着儒家诗教的船山于诗至少有以下四方面的成就,它们分别是撰写《诗广传》与《董斋诗话》、创作大量诗作与编纂历代诗选。