从一封书信看吴仲翔的船政思想

吴仲翔,字维允,侯官县（今福州市）人。清咸丰五年（1855年）举人,报捐训导。以办理团练出力,选授兴化府学训导,后改授南平县学、莆田县学。同治六年（1867年）,由船政大臣沈葆桢荐调赴船政局办理文案、提调等差。同治十三年,     

台湾早期的妈祖信仰

妈祖信仰兴起于福建省兴化府莆田县湄洲屿,并在沿海各省流传,尤其是长江口以南各地,妈祖逐渐成为信奉最普遍的航海守护神,也是沿海居民主要祭祀的神灵之一。妈祖信仰作为通俗道教的一类,它在台湾的传播是大陆与台湾宗教信仰交融的一种体现,台湾妈祖信仰是大陆宗教信仰的移植。早期沿海人民迁徙台湾,首先需要在惊涛骇浪中漂泊,许多奉持妈祖神像来台,     

古镇新区--涵江

涵江．俗称“涵头”．历史悠久。早在秦汉时期．就有先民在此繁衍生息。唐武德五年（622）,复置莆田县．涵江一直隶属莆田县。贞观元年（627）．境内围海造田,筑涵（即水闸）排涝,故称其地为“涵头”。宋代．“刘氏初开水心河”,始有“涵江”之称。1984年,     

陈俊卿妙对争状元

陈俊卿,字应求,福建路兴化军莆田县人,宋政和三年（1113年1生。南宋绍兴八年（1138年）,陈俊卿将赴进士试．谒九仙祠问功名,梦见神对他说：“你的前程在黄公度口。”于是,陈俊卿就去找同乡黄公度问功名。黄公度,字师宪,号知稼翁,莆田县人．北宋大观三年（1109年）生,唐都御史黄？舀八世孙．出生于世代簪缨的家庭。曾祖父黄陟,北宋元丰四年（1081年）贡举．官至大理寺评事;祖父黄邈,字彦达．与其父及两位兄长同时中举．家乡人莫不引以为荣;父亲黄静,字至一,于政和元年（1111年）贡举,名列第一,升补上舍生。第二年,黄静再     

给毛泽东写信的李庆霖

原福建省莆田县城郊公社下林小学的语文教师．一位无职无权贫穷的老百姓．居然敢斗胆上书毛泽东主席。直谏下乡知青们的艰难困苦．哭诉他们的无米之炊”的困境。这封信促成党中央和国务院对知青政策及时作了调整，改变了当时千百万知青的命运。李庆霖成了中国知青上山下乡运动中的传奇人物。     

陈俊卿妙对宋高宗

福建莆田许多人家门上都贴着这样一副对联：“地瘦栽松柏．家贫子读书。”这句能反映莆田人性格的对联出自宋代榜眼陈俊卿对宋高宗的回答．陈俊卿,字应求,福建路兴化军莆田县人,宋政和三年（1113年）生。南宋绍兴八年（1138年）,陈俊卿与同乡黄公度等同赴进士试。     

莆田解放

莆田解放简介1949年8月21日,闽中支队莆田游击大队在张坤率领下挺进县城接管莆田县政府,莆田县解放。8月23日,莆田县人民政府成立。8月25日,闽中支队仙德游击大队进驻县城,仙游县解放,仙游县人民政府成立。1949年9月11日、16日,中国人民解放军第三野战军第29军一部先后解放了湄洲岛、南日岛。     

一部跨世纪的精品志书——评朱维幹的《莆田县简志》

朱维幹（1893-1991年），莆田市荔城区黄石镇人，终身从事教学和地方史研究。他曾兼任《莆田新报》主笔及《南方日报》总编辑，逝前任福建师范大学历史系教授，研究生导师，长期从事史学研究，原福建师范学院党委书记曾鸣称他是“造诣很深的一位地方史专家，是一部十分难得的活字典。”     

莆田县的“莆”字考

莆田置县始于南朝陈光大二年（568年）当时即命名为“莆田县”。按隋唐间人姚髻、姚思廉父子撰成的炼书·虞寄传》记，陈遣章昭达领兵人闽讨伐陈宝应，陈兵败，连夜走至“蒲田”。宋司马光撰《资治通鉴》记此事件却写为“莆口”。这是陈天嘉五年（564年）的事。4年后置县命名莆田，后建制屡更，而县名不变。