大玛纳斯奇——"当代荷马"居素甫·玛玛依

初到阿合奇,就盼望着和当代荷马居素甫.玛玛依老人见面。在我心里,这位老人如同一个传奇,像一块巨大的磁石吸引着我。因为史诗《玛纳斯》,而有居素甫.玛玛依,因为有居素甫.玛玛依,而成就史诗《玛纳斯》,二者是如此契合,仿佛是冥冥中的安     

一个热心中国辛亥革命的美国人——荷马李

荷马李,美国人,1876年生。其貌不扬,身高不足1．5米,体重不足45千克,还是个罗锅。 荷马李自少年时代就醉心于军事,曾申请到西点军校学习,因体格不符合标准,不被接受。他又要求到美国陆军入伍,也被拒绝。最后他进入斯坦福大学读书,研究军事史和政治,并开始对中国发生兴趣。     

口头理论视阈下的“荷马问题”

围绕著名的"荷马问题",西方学界聚讼已久。有关史诗创编、作者、年代诸问题的争论,学界多有异说。及至20世纪,由帕里初创、洛德完善的口头理论成为学者研究的理论起点之一。通过对史诗中程式、主题和故事类型的分析,口头理论为相关研究提供了有别于书面文学的口头文学视角。尽管过于倚重技术性分析,亦未给校勘实践提供一个折中方案,但帕里及其后学的发见,无疑引起了荷马研究史上的一场变革。     

孙中山军事顾问荷马李的传奇人生

孙中山在领导辛亥革命的过程中,曾得到多位国际友人的鼎力相助,其中比较著名的就有荷马李（Homer Lea）。荷马李不仅亲自投身于中国革命的洪流,而且以其远见卓识,精准地预言了两次世界大战的情况。然而,他的才华并不见容于他所身处的时代,他的事迹也很快淹没于茫茫史海。而今,人们只能捡拾历史残留的碎片,简单勾勒其传奇的一生。     

大玛纳斯奇——“当代荷马”居素甫·玛玛依

初到阿合奇,就盼望着和“当代荷马”居素甫·玛玛依老人见面。在我心里,这位老人如同一个传奇,像一块巨大的磁石吸引着我。因为史诗《玛纳斯》,而有居素甫·玛玛依,因为有居素甫·玛玛依,而成就史诗《玛纳斯》,二者是如此契合,仿佛是冥冥中的安排。老人和史诗《玛纳斯》如同一体,你中有我,我中有你。二者共同给了世界一个充满历史的想象。     

荷马时代的“polis”

荷马社会并非传统所说的血缘氏族部落 ,而是 polis。作为一种政治组织 ,它是以某一城市为中心、结合周围乡村形成的共同体。对于共同体 ,荷马英雄们大体认同 ;在其内部 ,公、私领域分明 ;集体行使权力的机构已经产生 ,军事制度已经发生变化 ,宗教权力已经世俗化 ,因此具备了古典城邦的基本特征     

论《奥德赛》的和平结局

荷马史诗《奥德赛》叙述的是特洛伊战争后英雄奥德修斯历险回归和诛杀求婚人的故事。史诗最后以奥德修斯与伊达卡人缔结和平结局。史诗的和平结局不仅与"怜悯"主题相吻合,而且与求婚人的罪行相一致。史诗从第一卷到最后一卷中有关埃吉斯托斯之死的多次插话,预示求婚人的被杀下场,同时也为史诗的和平结局作了合理的铺垫。     

唯一一位演唱8部23万余行《玛纳斯》史诗的民族文化巨匠 直面“活着的荷马”

记忆学专家不可思议,史诗学者不可思议,人类大脑的记忆容量竟然如此之大!专家学者们为之惊叹的是一位诗人,是一位歌手,是一位柯尔克孜族的琼玛纳斯奇——居素甫.玛玛依。居素甫.玛玛依,他以完整演唱8部23万余行《玛纳斯》史诗的世界之最,被国际学术界誉为"活着的荷马"。演唱《玛纳斯》,能够演唱三部或三部以上的玛纳斯奇则被称为"琼玛纳斯奇","琼"是"大"或"大师"的意思,"奇"是"歌手"。20世纪之后,琼玛纳斯奇在世界范围内所剩无几,进入21世纪更是凤毛麟角。居素甫.玛玛依,不仅能够完整演唱《玛纳斯》8部18卷,而且还能演唱十几部其他史诗和叙事诗,计达60余万行,在我国他是唯一,在世界他也是唯一!     

关于荷马时代战争的几个问题

本文对荷马时代战争的基本问题进行探讨,认为当时发动战争的基本意图是抢掠财富。战争有两种基本类型：一是个人的私掠战,一是共同体之问的战争。不同的战争中,军队的组织也有明显区别。关于战车,本文认为,它是一种常见装备,但不具有决定作用。交战之时,士兵大多人自为战,方阵仅在偶然情况下出现。对被征服地区,从无设官治理的打算,因此希腊没有出现地域广阔的大国。它表明城邦形成初期国家机器不够完备,但也体现了城邦作为公民共同体的基本特点。