早期古希腊货币工艺与诸艺术的关系

一、早期古希腊艺术的总特征 流传至今记录最早古代希腊艺术的献当属《荷马史诗》。荷马史诗叙述了美丽而伟大的希腊艺术作品如何被旷日持久的战争所损坏。这些大大小小的战争发生于公元前1000年左右。战争结束后,统治希腊的各部落的艺术作品总体上表现出其原始性,比如陶器的图案根本不具备克里特风格的动态性,显得粗糙、生硬,还停留在原始社会的普遍性艺术特性上。早期古希腊的建筑风格来源于多里克部落（DORIC TRIBE）,称作多里安风格。这种风格的主人以斯巴达人最为名。公元前600年左右,[第一段]     

青铜时代——百科漫话之一

虽然农耕需要社会的稳定,可狩猎和掠夺性的部族战争仍是那个时代社会生活的鲜明印记,以至人考古学所揭示的客观存在到诸如荷马史诗般悲怆跌宕的文学宏篇;无不告诉现代的人们,冷兵器时代用青铜铸造刀剑,曾经怎样使持有者们更加挥洒自如地屠戮过地球上的生灵。     

希罗多德的“探究”——《历史》序言的思想史释读

希罗多德著《历史》卷首冠有一段开宗明义的序言,其核心概念“探究”（historia）与其他几个相关联的概念构成一个特殊的、意蕴深厚的语义场,对于读者领会整部《历史》的旨趣至为关键。本文将该序言置于早期希腊思想史的语境（主要是荷马史诗传统与新兴的伊奥尼亚思想）之中加以考察,旨在提出《历史》序言的结构、内容和功能与荷马史诗的序诗,尤其是与《伊利亚特》的序诗存在着多重的互应关系,从中可以看出,希罗多德的“探究”虽然是一种新的认知方式,但更多地沿袭着荷马史诗的传统。通过“叙事”（logos）来展示自己的“探究”的希罗多德,就实现保存荣耀的目的而言,既是史诗诗人的竞争者,亦是他的追随者。     

评《荷马社会研究》

荷马史诗反映的是哪一个时代的希腊社会?这个所谓的“荷马社会”①问题是古代希腊史研究领域里一个众所周知的难题。国内外古典学界对此问题展开了一个多世纪的讨论,取得了丰硕的成果。在这样一种学术传统和氛围的影响下,一直醉心于荷马社会研究的晏绍祥教授最近推出了他的新作《荷马社会研究》一书②。该书是国内第一部全面系统研究荷马社会的专著。该书对两部史诗基本内容做了言简意赅的介绍后,马上就转入了关于荷马史诗作为史料的可行性的讨论(第1章)。作者认为,史诗在整体上显示了非常强的统一性,这表明最后编定者曾对史诗传统进行了统…     

阿波罗崇拜的起源与传播路线

阿波罗被认为是最具希腊性的神。然而,他最初并不是一个希腊本土的神。依据古代典籍的记载、结合语源学和考古学的成果来考察,可以得出的结论是:阿波罗是一个多种文化元素融合后塑造成的希腊本族神。阿波罗崇拜形成发展过程中所体现的文化交流和融合,正是希腊文明吸收周边文明的具体体现。对阿波罗崇拜起源和传播路线的考察,一方面是在文明交流的母题下进行的微观考证,另一方面又为文明交流史的研究提供了具体史料的佐证。     

追寻格萨尔的足迹

《格萨尔》被誉为＂东方的荷马史诗＂,它通过口耳相传,已经神奇地流传了近千年。近十年,我一直在青藏高原四处游走,听的最多的就是格萨尔的传说;见的最多的就是格萨尔的遗迹。对于藏族这个崇尚英雄的民族来说,格萨尔不仅是一个惩恶扬善的英雄化身,而更像是一个无所不能的神。家喻户晓的故事和星罗棋布的遗迹使我逐渐地对格萨尔从陌生到熟悉,以至于这几年的旅行一直都围绕着康巴藏区和安多藏区,似乎一直是在追寻着格萨尔的足迹。[编者按]     

真真假假特洛伊 徜徉在历史、神话和传说中

正特洛伊,因人神战争传说和众多未解之迷而具有无穷魅力。经过140多年的考古发掘,特洛伊遗址已位居土耳其最重要的文化遗产之列,每年世界各地成千上万的游客慕名而来,在那4层楼高的巨大棕色木马和3千年遗址间慢走细看,重温那些动人传说,一解心中的特洛伊情结,尽管皆知那时不可能有如此巨大的木马。1998年,因特洛伊古城具备重要的历史价值,联合国教科文组织将其列入《世界遗产名录》。     

《荷马史诗》与海盗精神

从泰纳的文学三要素出发,分析海盗精神是古希腊人的精神特质之一,而这又在《荷马史诗》中有突出的体现:战争的起因,战争中的争吵等;同时体现了勇敢、残忍的海盗精神。     

本期寄语

本期"古代地中海文明"栏刊登了朱毅璋所作的《论荷马史诗中的波塞冬形象》一文。该文认为,古希腊宗教、神话和历史文献中的波塞冬形象,很大程度上是由荷马史诗所奠定的;荷马史诗中的波塞冬在神性之外还有人性一面,其原型可能是一位世俗君主。"拜占庭与欧洲中世纪"栏刊登两篇文章。马锋的《从戴克里先到查士丁尼时代     

爱上你的传说 科孚

科孚城与三个人的名字紧紧联系在一起,一个是荷马史诗中的主人公奥德塞,另一位是清纯至美的茜茜公主,第三位是帕拉亚斯,一位生在科孚的著名歌星,英俊潇洒仿佛好莱坞明星。