搁置于荒野间的文明——锁阳城探秘

甘肃省酒泉市瓜州县锁阳城镇东南戈壁荒漠中,海拔1358米的山前冲积带上大片茂密的红柳丛中,掩映着一座庞大的古城,这就是锁阳城。     

山脊上的小兽 探寻野生狍的家园

<正>探访狍子的山脊世界户外爱好者总是喜欢自己独行于荒野,追求刺激新鲜的感觉,而真正的野外工作者却在荒野中时时谨慎,生怕出现一点意外。从2011年开始,我和师哥开始在北京与河北交界的山区开展动物调查——探访狍子和它邻居们的山脊世界。作为一个野外工作者,对于大多数人向往的户外运动恐怕只有一个简单的体验,就是孤寂。清晨6点被闹铃惊醒,7点吃过早饭后乘     

荒野精灵——藏羚羊

没有那一年。像今年这样,因为CCTV电视台大型摄制组对“藏羚羊产子和迁徙”的影像纪录报遵,而引发了一股关注和拍摄藏羚羊的热潮。这些荒野上的精灵,成为摄影师镜头前的大明星,一同被扫入镜头的。还有藏野驴．黄羊,甚至野牦牛、黑颈鹤和棕熊等等,藏北野生动物种群的多元性和生态的多样化,透过摄影师的镜头,再次引起世人的关注。     

创建荒野:印第安人的移徙与美国国家公园

当代环境保护运动是从美国对自然环境变化、全球工业化扩张与政治现代化过程的独特响应中发展起来的。从环保运动中涌现出了一种全新的自然观念,其中包含着基于种族移徙的荒野思想。这种荒野观允许白人为了娱乐消遣和静默冥想的目的而排他性地占用人迹杳然的荒野,并且将这种做法视为天经地义。把人类活动排除在外的荒野观对于美国和国际社会的国家公园和荒野区域的建立影响深远。当世界各地的土著居民们宣称拥有公园土地所有权和资源使用权时,前述荒野观便引发了诸多冲突。     

书与碟

《浸泡韩国》作者:翁敏华出版社:华东师范大学出版社内容简介:当古典遭遇现代,犹如蔓枝上的紫葡萄轻问水晶杯中的琼浆,是因还是缘?是前世还是今生?优美是一场不可抗拒的沉溺,谁叫你遇上了——韩国!她有最优雅的传统礼俗,有最摩登的时尚风标。穿梭高     

车轮不息:骑行世界之巅

白字,用燃烧身体的方式,以不息的双轮,在这个星球表面留下痕迹。每一个未知令他感受到生命的意义,陌生人的暖意令他感受到旅途的美好。虽然去过了全球60多个地方,但他午夜梦回,常在西藏阿里。对他来说,荒野和星空更加重要。我喜欢用燃烧身体的方式,在这个星球表面划过痕迹。对我来说,荒野和星空更加重要。之所以选择骑行,是因为同样一个目的地,你以怎样的速度去经历它——决定了这是旅行、旅游或者只是经过而已。     

阿尔金山,寻归荒野的美丽

<正>因有几年新疆工作的经历,时常有朋友问我,去新疆旅游什么季节最好,我便调侃地说,春夏秋冬这四个季节最好,若问什么地方的景色最好,我却难以回答了。新疆地域辽阔,有雪山、草原、冰川、沙漠、湖泊,自然风光多样化,几乎涵盖了旅游的所有要素,每一种景观都美到极致,甚至荒无人迹的戈壁和故城废墟,也有一种苍凉的美,让人感觉荡气回肠,所以无法     

史学关注荒野——环境史的兴起及启示

环境史的兴起和发展,是自然对人类警示的结果,是人对自身历史反思的结果,是历史学科的又一大发展。环境史为史学观念提供了一种新的思考范式,即抛弃人类中心主义,从环境中心主义去思考世界史,从自然的整体思考人类历史,思考整体史,并试图以此构建一种新的全球史。     

处女地假说与北美印第安人的命运

在白人殖民者到来前,北美印第安人已经在美洲大陆上生活了数万年,并对周围的环境产生了重要的影响。白人殖民者来到美洲后,一方面出于欧洲种族主义的文化偏见,一方面出于剥夺印第安人土地的现实利益需要,建构出处女地假说,并根据自身需要将北美大陆上的原住民简单形容为高贵的印第安人和嗜血的野蛮人两种非此即彼的刻板形象。处女地假说成为白人殖民者向西部边疆扩张、驱逐和剥削印第安人的理论工具。对于美洲白人来说,该假说意味着机会和希望,而对于北美印第安人来说,该假说则代表了种族主义偏见和殖民主义的罪恶。随着现代环境主义的兴起,处女地假说和印第安人的传统生态智慧受到热捧,印第安人也试图利用这一工具为其当前争取资源控制权的斗争服务,但收效不大。     

《球形的荒野》艰难的背叛

原本周末想看的是轻松浪漫的剧集,类似于《当哈利遇到萨莉》（When Harry Met Sally…）,结果却看了《球形的荒野》。这部日剧的主创阵容不可谓不强大——原著作者是我钦慕的社会派推理大师松本清张;导演永山耕三拍过《东京爱情故事》和《悠长假期》;编剧君塚良一写过《跳跃大搜查线》（1997年的日剧,今年推出第3部电影,可见其人气之旺盛）;主演则有田村正和、江口洋介等一众明星。