忧郁的狂欢——豫西骂社火的传衍之道

河南省灵宝市东西常村的骂社火以两村通过性戏谑、互相辱骂祖宗的社火形式而闻名。这一非常态、反结构、狂欢化的社火在当下遇到传承发展的问题。现代国家政权的下沉,传统力量的边缘化,改变了骂社火背后的组织体系。"内生资金"来源渠道的缺乏,"外援资金"的不稳定和过于强势,威胁了骂社火的稳定举办。而这一地域社会在传统与现代、外来宗教与民间俗信碰撞、交流中被改变的社会文化心理,是影响骂社火传承发展的深层原因。改变当下骂社火这类民俗活动的发展境遇,有赖于组织者、资金和社会文化心理等条件的最优组配。     

陇州社火黄土塬上的狂欢节

吴晓鹏说。在陇州,人们对于社火的虔诚与热情是惊人的。比如每年群众报名争演社火,人多得甚至会把门窗挤破。因饭后身上产生热量,会将脸上的颜料稀释掉,演员们往往一天都不能进食。有时候娃儿饿得不行,母亲宁可准备一两个鸡蛋应急,也不会让娃儿放弃表演。在他们眼中,参演社火是在祈福,神灵会保佑一家人平安吉祥!     

民间戏曲

是流行于陕西合阳沿黄河一带的古老剧种。因其演出形式为“舞蹈调动”,“曼延跳唱”,伴以“社火”的锣鼓、铙钹、唢呐,百姓习惯性地称其为“跳调”、“调调”、“杂戏”、“踏戏”。按其拳术吟诵与武乐伴奏,当属锣鼓（铙钹）杂剧之列。     

社火对昌吉当地人文发展的影响

昌市的民间社火,以其阵容庞大、形式独特、形象夸张以及粗犷、豪放、清新、明快的表演风格,成为新疆民间节庆活动中人气最旺盛的一项人文景观。维吾尔族“麦西来甫”的舞蹈动作,回民族的“宴席舞”哈萨克族“黑走马”等多民族的舞蹈内容,赋予它更多深厚的文化内涵,对当地人文发展起到了极为重要的影响。     

汉唐瓜州苦水流域地理环境演变研究

《山海经》记载匠韩之水(即苦水)西流注入罗布泊,经过汉唐的农业开发,苦水流域自然环境变化巨大,首先水源补给不足,中游随着农业开发用水剧增,径流变小,下游开湖造田使湖泊退缩逐渐淹没,最后使这片水草丰美的湖泽消失变成沙漠戈壁。苦水由一条径流很大的河流,变成了涓涓细流河沟,沿线河道已经干枯,流域留下一座座故城和一条条古河道水渠遗址。苦水流域环境的演变是人类数千年不断开垦而不考虑环境承载能力所造成的恶果,给我们今天利用自然留下难忘的教训和警示。     

秦陇社火：黄土地上的狂欢节

秦陇一带的农家,从古至今,一直崇尚珍重传统的春节和元宵节。一是不论家人出走得多么偏远,也一定要千里迢迢地在除夕赶回家团圆：二是不论家境如何贫困,也要想方设法在春节里“富富裕裕”地过上三五天好日子;三是不论何人坐天下,只要无天灾人祸,闹元宵、耍社火的铁规决不能更改。     

庄浪县地摊文化研究

庄浪县地摊活动是一种在农历春节或庙会期间当地人为迎春、祭神、驱疫和狂欢等而举行的具有自发性质的夜间大型文艺表演活动,是社火中的一部分。本文运用多学科交叉研究方法,对地摊文化内涵进行探讨。在地摊的诸多文化要素中,小曲是文学、民俗学研究的重点对象,其来源、内容分类、音乐特点等也是本文的研究重心。笔者期望通过对庄浪地摊文化的个案研究,将其作为认识中国社火文化的一个切片,并以此为契机,积极呼吁保护和抢救正在消失的珍贵民间非物质文化遗产。     

中国西北游“驴行”在兰州

2012年4月,兰州市提出了"中国西北游,出发在兰州"的文化旅游形象宣传标志语,我着实兴奋了一把。作为西北旅游的门户城市,兰州终于有了这样一条朗朗上口、形象贴切的宣传词了!兰州有很多美丽的地方,别说外地人不知,就连土生土长的兰州人也不一定全部知晓。既然西北游出发在兰州,作为一个热爱旅行、热爱家乡的兰州人,我决定利用周末、假日,按照媒体宣传的"兰州十大美丽乡村"旅游路线,把荣登上榜名单的苦水玫瑰园、什川古梨园、