老志愿军与新青年

我第一次到台湾是在1998年,2004年春夏之交,又应邀访问一个月。其间,乘火车南下,单身一人从台北到花莲、台东、台南、屏东、苗栗等地旅行一周。每到一地,就会有一位当地朋友按预先的约定,到火车站接我,带我领略当地的风土人情。第二天,我再继续乘火车南行。下一站又有一位新朋友应约在车站等候我。于是新一天的旅程又开始了。这些都是我的一位热心的台北朋友C先生的精心安排。我于是享受到了一个漂泊者的感受,每天用笔记本电脑把当天的新鲜见闻记下。2006年底又去了第三次,也是每天写下旅行日记。两份日记总共约有十万字之长。     

台湾花莲 “越墙工园” 犹如世外桃源

这是一处非常原生态的海边民宿,所有的材料都来自于海边漂流木,在室外的院子里,我被一条椅子深深地吸引住了,这条椅子,乍看上去就像是用废旧的木头拼凑而成,但是它的设计顺应木头纹理,既没有油漆也没有雕刻,简单自然,充满原生态。     

台东花莲 太平洋上约会鲸鱼

<正>很多人见过海,却没有见过洋,如果是这样的话,建议走一趟台东花莲知名的苏花公路,或者走一趟花东海岸。尤其是花东海岸,北起花莲溪口,南至台东卑南溪口,全长约180公里,背山面海,景色如画,是台湾一千多公里海岸线中最美的一段,这里除了有蔚蓝色的太平洋,     

族群性别文化与讲述活动——以花莲客家族群讲述人为例

根据2006至2007年期间,于台湾花莲地区客家族群进行的民间文学调查及搜集的资料发现,在花莲地区的客家族群中,男性似比女性更擅长讲述。这样的倾向,一方面或缘于客家族群的经济生产条件、性别权力关系等结构性因素,而使得客家族群的男性可走南闯北,有较女性更丰富的人生阅历、更多元的人际关系,故有较多的口传来源与讲述机会。而相较于男性,客家妇女因须肩负家务劳动与生产劳动的双重责任,不但限缩了女性的生活空间与生存场域,并限制了女性讲述人的讲述活动;另一方面则可能又与在客家族群中,“讲古”的行为容易让人对其产生游手好闲、不务正业等“不正经”的联想,由于家庭、宗族或舆论的压力,以及传统社会的族群性别规范,因而影响这些客家女性讲述人的讲述意愿。     

河北沧州出土的金代瓷器

2001年8月,河北省沧州市泊头富镇村的几个村民,在村边的一处台地上取土时,挖出了大量古代白瓷,愚昧无知让这些村民在狂喜的抢挖中将多数瓷器损毁,仅有20余件幸存。至笔者赶赴现场时已无法判断这是一瓷器窖藏还是墓葬,白花花的定窑瓷器残片散失在不足10米的范围内,大大小小的坑沟狼籍不堪,其状惨不忍睹。在泊头市警方的通力合作下,经连续几个昼夜追缴,至9月3日,包括已在北京市场卖出的2件在内的20件定窑白瓷全部追回。这批定窑白瓷经河北省文物鉴定委员会鉴定,其中10件定为馆藏二级文物,7件定为馆藏三级文物,其时代为金代初期。这些瓷器为:     

车站上的文学青年

(第二天花莲晴)清晨,一辆通过电话预约的出租车,来到东华大学。我一个人离开了这个无人管理的小招待所(这也真是种很新奇的感受),十分钟后就到了寿丰火车站。这是花莲县境内沿着铁路的一个小镇。在车站月台上候车时,见到一位学生模样的青年人。他是东华大学文学系学生,他说他喜欢文学,希望将来能成为一个以写作为生的作家。我问起诗人余光中与洛夫,他对前者略有所知,对后者完全不知道。     

永续都市邻里社区都市设计之调查研究——以花莲市为例

花莲市为台湾东部地区旅游观光重点城市之一,因具有丰富多样的自然及人文景观,为其塑造出特有的城乡风貌。故花莲市之发展若能通过配合永续都市邻里社区之概念来进行都市设计,将有助于促进花莲市观光旅游事业再发展及市民生活品质的提高。本研究之目的为藉由花莲市的基础调查与深入访谈、问卷调查之结果,配合永续都市邻里社区之理论基础,去找寻花莲市的都市设计景观意象,从理想面和现实面二方面同时进行探讨,以实现永续性都市设计要求,提出花莲市都市设计发展之构想。