延安大生产运动是怎样搞起来的

众所周知,生产运动（俗称大生产运动）是抗日战争时期中国共产党领导抗日根据地军民开展的以自给自足为目标的大规模生产自救运动。但是,这次运动是怎么搞起来的,说法不尽相同。一种比较流行的说法是：1941年某日,陕甘宁边区政府开会时发生雷击,一位与会者当场触电身亡,有人听说以后抱怨：雷公咋不打死毛泽东？!     

试论殖民地时期墨西哥大庄园的特征

殖民地时期墨西哥大庄园是在特殊条件下兴起和发展起来的 ,殖民地的整体经济发展变迁影响着大庄园的发展。大庄园在追求赢利性的同时也保持着某种自给自足的特征。这种特征是对商业和市场形势做出的反应 ,是自我调整的结果。     

如何正确理解和体现“不越境而书”的原则

大家知道,地方性,是地方志最显著的特点之一.为了更好地体现和突出这一特点,千百年来,在志书编纂中产生了一条重要原则,叫作“不越境而书”.在旧时代,尤其是在漫长的封建社会,自给自足的自然经济形态下形成的那种生产力低下,社会发展缓慢,交通阻塞,通信落后,国家闭关锁国,地区相互隔绝,人与人之间“各人自扫门前雪”,“老死不相往来”的状况,使志书编纂做到“不越境而书”是很容易的     

煮豆作乳脂为酥

“土里生,水里捞,石头中间走一遭。变得雪白没骨头,人人爱吃营养高。”这是记忆中关于豆腐最经典的谜语,在故乡云南石屏,豆腐虽然不是粮食作物中的扛鼎之作,但家家种豆,餐餐吃豆腐却是事实。     

丰特奈原西多教团修道院史话

西多会的修士们反对本笃会的精英主义、罗马神职人员的权力欲和英国圣公会日益增长的财富。相反他们崇尚俭朴和辛勤的劳动,他们清理林地,疏导河流,建造新的修道院。     

坝美,拾得遗世桃花源

900年前,躲避兵匪的壮家人的偶然发现,造就了与世隔绝的坝美小村。900年后,一个游客的偶然进入让坝美开始为外界所知。与世隔绝的村子在中国西南高原喀斯特溶岩地貌山区、珠江源头南盘江水系西洋江和驮娘江的腹地中,深藏于着一个令当今都市人心动的壮族村寨,它就是被称为21世纪世外桃源的广南坝美村。坝美村处于云(南)广(西)交界处     

从《醒世姻缘传》看明末清初山东乡村日常饮食习俗

作为以乡村平民家庭生活为主要内容的小说,《醒世姻缘传》对饮食民俗事象的描写非常丰富,充分反映了明末清初山东内部某些农村地区的日常饮食习俗,突出地表现出乡村平民家庭饮食习俗实惠而又多样化、自给自足的特征。     

移动的民族 东方印第安人

古老的白裤瑶是一个深居高山密林、过着刀耕火种、自给自足的封闭式生活的狩猎民族,是氏族社会的“世外桃源”,曾经被联合国教科文组织认定为文化保存最完整的一个民族,被称作“人类文明的活化石”。因崇拜太阳神,信奉百神灵,外面称他们是“东方印第安人”,白裤瑶也自称为“兜摩”,意思是“移动的民族”。[编者按]     

父亲经营的福利型工厂

民国二十二年（1933）,我的父亲赵拔群被湘潭县政府任命为民生工厂厂长。民生工厂,原名贫民习艺厂,除部分用人费用由县政府支付,其余则要自给自足。原任厂长因经营不善,工厂濒临倒闭。父亲上任后,殚精竭虑,惨淡经营。几年过后,不仅转亏为盈,且产品精良,供不应求。父亲是怎样改变这个福利型工厂的命运的呢？据母亲讲,贫民习艺厂招收的工人都是湘潭县内的贫民,让他们学习手艺,以维持一家生计。厂内生产的主要是土布、罗布巾、麻草鞋、木拖鞋、油纸伞等等。当时因为产品落后,销路不畅,连年亏损,工人甚至发不出工资,无法养家,只能由财政补贴,成了县政当局的一大包袱。     

中国“最后”一个枪手部落

<正>岜沙苗族又被称为"最后一个枪手部落"。他们聚居在丛山峻岭、绿林清泉之中,由于交通不便,受外界的干扰很少,世世代代过着自给自足的农耕、狩猎、手工编织的生活。我们的岜沙之旅,却发生了许多啼笑皆非的"乐事"。