海南岛史略

据史书记载,秦始皇三十三年(公元前214年)置南海、桂林、象三个郡,海南岛与雷州属象郡。秦末内乱时,任嚣召龙川县令赵佗,告知番禺北负山险,南为海阻,东西数千里,若有中国人相辅,可为一郡之主。赵佗听命,后为南海郡尉。秦亡后,赵佗并桂林、象两郡,自称南越武王,都番禺(今广州)。当时汉高祖以招抚怀柔政策,遣陆贾前往,任赵佗为南越王。吕太后时禁止把铁器等卖给南越,赵佗大怒,自称南越武帝。后传其子婴齐和其孙胡兴为王。汉武帝元鼎四年,南越宰相吕嘉叛乱,杀胡兴和其母,立婴齐的长子衡阳侯建德为南越国王。     

东正教与俄罗斯精神

东正教是基督教的一个教派。它与天主教和新教并列为基督教的三大派系。1054年。基督教正式分裂为东西两派。西部教会自称“罗马天主教”。东部教会强调自己的“正统性”,自称“东正教”。公元988年。基辅罗斯的弗拉基米尔大公将东正教宣布为国教,并强制国民信仰东正教。     

一场反对伪科学的斗争

1932——1933年，留学法国归来的广州医生罗广庭，自称通过实验，证明一种小虫可以从不相干的物体产生，因此证明了生物自然发生说，推翻了巴斯德学说和达尔文进化论。广州中山大学朱洗等七位教授，与罗广庭进行了面对面的辩论并在强有力的监督下，作公开的实验验证，最终揭露了罗广庭弄虚作假、欺世盗名，反对科学的恶劣行径。     

官再大，也不能自称“父母官”

《诗》、“礼记》、《孟子》等先秦文献中,都曾用“父母”来指称统治者,甚至是国君。汉代曾出现了两个非常有政绩的地方官：西汉的召信臣、东汉的杜诗。     

复评达赖喇嘛与中央政府的谈判问题

笔曾借《中国西藏》杂志发表过对这个问题的评论多篇．今日又评,故取名”复评“。既然要重复评论,自是有其由头．近日见到第十四世达赖喇嘛丹增嘉措于2001年10月24日在法国斯特拉斯堡欧洲议会上关于”西藏问题“的演讲一篇,一个自称是对宗教”具有修持经验”,“一生对佛法研习修持”的”普通比丘”,竟然可以在大庭广众面前打诳言,有些话便是不发不快了。     

皇帝为何自称“寡人”

寡人,寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人,《左传》：“请子奉之以主社稷,寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧,可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰日：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。”’古代士大夫也有自称为“寡人”的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会,郭家与衍婿裴遐谈,衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔,     

“我”是如何从兵器名演变为自称的

这也许令人惊诧,最早的“我”字不是自称,而是一种兵器的名字。为什么兵器名会成为人称代词？它具体所指的又是哪一种兵器呢？     

《北齐书》“搭杀”解

《北齐书．神武帝纪上》载：“有欵军门者,绦巾袍,自称梗杨驿子,愿厕左右。访之,则以力闻,常於并州市搭杀人者,乃署为亲信。”“搭”字,江蓝生《唐五代语言词典》释为“击,打”,     

武则天时代的诗文钱

武则天(公元624—705年)唐永徽六年(公元655年)立为高宗皇后，与皇帝并称二圣，载初元年(公元690年)自称圣神皇帝。史称武周。前后执政四十余年。她开创殿试制度、修《姓氏录》、为《回璇图诗》作《璇玑图序》。创造新字十九个。如望(同照)， (同国)。任用上官