人的进化与道德进步——浅谈《达尔文:爱的理论——着眼于对新世纪的治疗》

1895年,震动当时学术界并持续影响世界至今的《物种起源》得以出版,达尔文在此书中道出生命的发展轨迹——在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中,由简单到复杂,由低等到高等并不断发展变化。接下来,达尔文的《人类的由来》等著作完善生物进化论学说。自此人类便展开了一场持续千年、关于生命起源和演进的大讨论,"神造论"和"物种不变论"的神话被彻底打破。进化论在历经了几世纪的发展变化后,已经不仅仅被人们视为自然科学的一种理论,更被杂糅在了社会、文化和人性等关乎人类内部发展变化中,并被人无意识的变为解释我们     

教师要帮助学生形成生物学基本观点

正一、以知识作为基础生物学基本观点的形成,除了需要一定的体验之外,还需要相应的知识作为基础,主要有以下几个方面的原因。1.前科学概念可能导致错误观点的形成。前科学概念是指学习者在接受正式的科学教育之前,在现实生活中通过长期的经验积累与辨别式学习而获得的一些感性印象或积累的一些缺乏概括性和科学性的经验,是一些与科学知识相悖或不尽一致的观念和规则。从其负面作用来     

“原始群”在人类起源中的地位与作用——重温恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

从猿到人是在多因素动力作用下完成的。恩格斯充分论证了劳动在从猿到人转变中的动力作用,即人们熟知的"劳动创造人"的命题。但人们往往忽略了恩格斯对原始群的动力作用的论述。原始群是从猿到人的过渡阶段,其群的力量则是介于自然选择和劳动之间的一种力量,是正在形成中的人赖以存在和发展的基本力量。     

无以复制的董酒 不仅来自于国密的工艺和配方

"董酒无假酒",这一酒业市场上公认的论断,来自于根本不能模仿——无论是制造工艺还是配料的神奇。而尤为不可能的是董酒的产地——"董公寺",这个被大自然选择并经过上千年的循环酿酒,才成长为一块适应美酒生长的"熟土"无法复制。遵义董公寺位于大娄山下,被乌江与赤水河所环绕。山水的自然交汇使这里有了天然温暖湿润的小气候。这里是北纬     

世界的羌塘——把羌塘留与后世乔治·夏勒博士谈羌塘生态保护和问题

羌塘高海拔和寒冷的自然环境,决定了这里的生态环境非常脆弱,能够承载的大型生物的数量是有限的。在人类不涉足的前提下,自然界会通过自然选择的法则,淘汰掉那些不适合羌塘的生物,留下那些坚韧不拔、适宜在这片荒原生存的生命。     

“细胞的分化＂一节的教学设计

设计思路 “现代生物进化理论的主要内容”一节选自人教版生物教材必修二第7章现代生物的进化理论的第二节。学生在已经掌握了达尔文的自然选择学说的基础上,进一步结合遗传和变异的知识学习现代生物进化理论的主要内容。     

苏雪林与朱湘

苏雪林和朱湘曾是省立安徽大学的同事。1930年6月,曾接替胡适任上海公学校长的杨亮功被任命为安徽大学校长,他写信邀请苏雪林到安徽大学任教,并说,他还邀请了陆侃如、冯沅君、饶孟侃、朱湘、刘英士等人。苏雪林知道,杨亮功邀请的人都是在学界文界有声望的人,其中陆侃如、冯沅君夫妇还是她的朋友,能和他们共事,是很欣幸的事情。再者那时她在东吴大学教书,既不是教授亦不是讲师,没有任何名义,月薪才50元,这点报酬还是她争取来的。杨校长给她教授的职位,月薪200元,与东吴大学相比,天壤之别。而安大的校址在百花亭,就是她曾经就读过的培媛女校隔…     

从生态人类学的视角看都市流动人口文化适应的双向性——以兰州市东乡族流动人口为例

文化适应是民族文化在社会选择的推动下,积累文化创新,使相关民族在所处环境中获得更大的生存与稳态延续能力。生物性适应与社会性适应是构成文化适应的双向性的两个部分,两者在相关民族文化中同时并存,但两者适应的对象、手段和方法却互相区别,最终导致了这两种适应在取向上的各不相同。本文从生态人类学的角度出发,从生物性适应以及社会性适应两方面探讨流动人口在城市的文化适应状况,寻找解决流动人口文化适应问题的对策建议。     

“现代生物进化理论的主要内容”教学设计

<正>一、设计思路"现代生物进化理论的主要内容"一节选自人教版生物教材必修二第7章现代生物的进化理论的第二节。学生在已经掌握了达尔文的自然选择学说的基础上,进一步结合遗传和变异的知识学习现代生物进化理论的主要内容。本节内容有以下几个问题需要解决:1、涉及到的相近、易混淆的概念,如何使学生能够辨析、解释这些概念;如物种和种群、种群的基因库和种群的基因频率、地理隔离和生殖隔2