系统介绍伊斯兰教五大功修的第一通汉文碑

本文对河北宣化清真南寺的《重修礼拜寺记》碑的碑文进行了研读,考证了碑文内容、撰文者及立碑的缘由,认为此碑是我国系统介绍伊斯兰教五大功修的第一通汉文碑,具有较高的历史价值。     

说“?功”

通过对文字、文义及文例的分析可知,西周金文中的"?功"义同"武功",指军事方面的功绩,犹如文献的"军功""战功"等;与金文及文献常见的指"武事、戎事、兵事"的"武功""戎功""戎工""戎公"等含义有别,与作"大功"讲的"戎功"义亦不同。禽簋铭文中的"?"字应释作"?",训"占",所谓"禽有?祝",即伯禽负责占卜、祝祷有功,因而受到成王的赏赐。     

上说大禹

汉阳的龟山古名大别山。传说大禹治水初登此山时,山南江汉奔腾,春水凝绿;山北依然朔风凛冽,水冷草枯。惊奇之中,大禹脱口而出：一山观两景,真大别也。就是在这大别之地,大禹历经三载苦治,没有成效。为了帮助大禹,一只灵龟直扑水妖,汉江终于疏导成功,波涛顿时平静如镜,为了保护治水成果,灵龟遂化成一座山。大别山因而又得俗名龟山。     

啃神腿

鲁南滕州农业悠久,至今已有数千年的历史。围绕农业,民间流传着许多古老的祭祀,直至二十世纪六十年代,乡间仍盛行着祈年、祈雨、驱雹的公祭。滕南乡村的“啃神腿”,便是与这类公祭伴生的古俗。     

玉的诱惑（上）

“君子佩玉”是一种雅说。我对玉的喜爱,完全出于一种情感。玉器质地之坚硬、透润,色泽之丰富,雕功之细腻,均使人倾倒。但囊中羞涩,多年来不敢对她的爱作进一步的追求,所以从未萌生拥有的念头,虽被诱惑,与只能敬而远之,神而思之。改革开放,手头也略为宽裕,压抑多年的欲望突然汹涌澎湃,想想已是暮年,满足自心一点小小的愿望,也不算奢侈。于是与     

何福圣与虎将许世友比武

虎将许世友,因在少林寺习武数载,深得武学奥妙。他不仅精通各种兵器,尤其擅长腿功。参加红军后,纵横驰骋,更成了勇冠三军的虎将。他年轻时,凭着一双铁拳打败了无数武林精英,然而只有一人令将军刮目相看,他就是王树声当年的警卫员何福圣。     

"功在地方"匾

“功在地方”匾,是1934年陕西省政府主席邵力子为华县爱国民主人士顾熠山先生题赠的匾,原存华县政协文史资料室。 顾熠山(1872—1962),名耀离,字熠山,华县城关镇马家斜村人。晚清时从三原县宏道大学堂毕业后即投身于新教育事业,是华     

冀南醮仪中“功”的逻辑与实践——兼论民俗语汇作为民俗学研究的一种可能路径

中国民众对自身行为的认知向来是自成体系的,历经长期生活实践形成一套本土概念体系即民俗语汇来表述自己的意义世界。民俗语汇是一种约定俗成的话语体系和地方性知识,能够直接传达民众对自身行为的解释,暗含着民众对民俗活动意义的理解,成为进入民众内心世界的一条捷径。冀南"打醮"活动是理解民俗语汇极好的田野案例,在当地人话语体系中"功"是具有普适性意义且使用频率极高的民俗语汇,以"功"为研究对象,从历史传统与当下实践两个维度解读其语义体系和应用逻辑,进而从一个微观的视角探讨中国社会礼俗互动的运作机制,并以此验证民俗语汇作为一种分析路径的可行性。     

四足机器人步行腿的运动学正反解

本文设计的步行腿具有3个驱动关节,分析了该步行机器人的机构及其等效简化,给出了运动学正反解,正解问题要比反解问题复杂很多。该分析方法准确率高,为步行腿的运动空间、轨迹规划和位置控制奠定了基础。     

方端臣绝技降服“活阎王”

正民国时期,安徽省阜南县方集镇曾出了一位传奇式武林人物——方端臣,人称"江淮大侠"。他自幼从师学习"五音八卦拳",由于天资聪慧,加之后天勤奋刻苦,20多岁便练就一身非凡武艺,尤其以排打功见长。关于他的故事,我小时候就听一些老拳师讲过不少。1984年我在参加阜阳地区武术挖掘整理小组工作时,偶然听我省著名形意拳大师谭继林的徒弟、时年70多岁的原亳县中医院院长孙士君先