封建时代中西君权神化现象的比较研究

中国与西欧的封建时代 ,都曾盛行过表面类似、实则相异的君权神化现象。西欧“王权神授”学说与中国“君权天授”理论都视帝王为神命的君主 ,但前者植根于基督教神权政治文化传统 ,强调宇宙唯一的人格神“上帝”对国王终身的“授职” ;后者则基于儒学政治文化传统 ,宣称君主是神命“天子”。但由于其所谓的“天”只是神灵意志、自然规律与道德理性的融合体 ,不仅难以赋予君主以浓厚的“神命”光环 ,而且还包纳着“天命转移”的意蕴。与此相应 ,西欧国王即位的涂油加冕典礼 ,具有鲜明的“王权神授”的政治象征意义 ,成为其取得“神命”身分与地位的合法依据。中国的封禅则是少数帝王以功德告“天” ,并无由神“授职”的严格意义。在西欧 ,王权的充分神化推动了封建君权的形成与发展 ,但也使之受到神权的制约 ,避免了剧烈的政治动荡。而在中国 ,君权神化的不充分 ,既使君权缺乏神权的约束而易于高度集权 ,但却未能使君权托庇于神权 ,由此而常常陷入“大治”与“大乱”交替轮回的政治格局。这些现象 ,无疑是造成中西封建社会不同发展进程的一个重要原因     

“教授原来是草包”——忆冒效鲁

我是1962年秋才有幸结识冒效鲁的。一年前,我在举世闻名的清河农场劳改,饿得奄奄一息,终于获准保外就医,到安徽大学家中,由妻子抚养,她已在三年前从北京下放到安大外语系当英语打字员。第二年3月广州会议上周恩来、陈毅所     

荷兰新国王是个“扔马桶冠军”

他幽默开朗的性格,拉近了王室与民众的距离虽然加冕还不到半个月,荷兰国王威廉—亚历山大已开始为王室赢得更多支持。荷兰媒体调查发现,民众对他的信任度从去年他当王储时的59%上升到了加冕后的69%,对君主     

李鸿章的英国之行

1896年值沙皇尼古拉二世加冕典礼,李鸿章作为全权钦差大臣出访,并顺带游历了德国、比利时、荷兰、法国、英国、美国等国。在英国的21天里,英国各大媒体对李鸿章的访问进行了详细报道。通过报道,我们看到了19世纪后半叶世界外交史上的一件大事。     

回忆布拉格 关于一座城市的记忆

<正>无论是菲利普·考夫曼的电影《布拉格之恋》,还是后来Jolin的歌曲《布拉格广场》,布拉格这座城市无疑都展现给我们越来越多的浪漫与迷人。早在1000多年前,这里是捷克王国的政治中心,从公元13世纪成为捷克王朝的第一座王城,从那时算起,已有700多年的历史。布拉格这个名称来自德语,当地称它为"布拉哈",意为"门槛"。传说那时候开始建设城市时,建筑师来到这里勘察,遇见一个老人正在锯