肖像画与相术

本文探讨中国肖像画在造型技术上从易到难,有一个由侧面到斜侧面最后才到正面的发展过程。在解决正面肖像的描绘难题时,曾经借助过相术,即以汉字造型特点对人物面部形象的归类方法和观察方法,从而促进了肖像画的进一步发展。     

“胡说八道”的由来

人们常把不负责任地乱说一气,或没有根据,没有道理地瞎说称为胡说八道,比喻不可信。明代吴承恩《西游记》第六十八回:"你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》,是甚般章句,怎生注解,就这等胡说乱道,会甚么悬丝诊脉!"     

郑州新密出土的新砦期陶铃

1987年9月,文物工作者在河南郑州密县(今新密市)新砦遗址采集到一枚陶铃[1],现陈列展出于郑州市博物馆。该陶铃为泥质,器表灰黑色,陶胎较厚。俯视呈桂叶形,平顶,铃壁较直,自上而下稍外侈,无底中空,底口略大于顶部。陶铃顶部沿长轴方向,有两个不规则的圆形穿孔。顶部散刻斜线纹,四周侧壁刻划叶脉纹。高4.3厘米,顶部长10.6、宽4.3厘米,底     

从陶弘景诗文用韵看《登真隐诀》作者及成书年代

本文首先在前人研究的基础上,对陶弘景的韵文进行了重新整理,分析了各家对陶弘景所作韵文认识的差异,并补充了一些遗漏的韵文.然后以陶弘景所有韵文为研究对象,对其用韵进行分析,归纳了用韵特征.最后以这些特征为参照对象,把《登真隐诀》中的用韵与陶诗文用韵进行比照,探讨了它的作者及成书年代,发现《登真隐诀》的作者并非陶弘景,其成书年代应为晋代.     

春分之分

齐鲁大地是吾乡,真让我自豪,古书典籍里记载着一脉流传的那二十四节气那月令物候,就活生生地实在在地在这片天地间现行、演义,美好得欣欣向荣、生生不息。今年春分,我特意在草木繁多的单位大院子里寻看、认知和欣赏春分。这一天真是冰火两重天。早上天灰蒙蒙,阴冷得像寒冬,先飘起雪花,后扬起雨丝,而到得中午,太阳现身,蓝天白云,清和煦暖。《春秋繁露》记曰:"春分者,阴阳相半也,故昼夜均     

呼吸、脉搏与疾病——从老官山汉墓医简所载之“损至脉”谈起

老官山汉墓医简《敝昔诊法》是现存最早记载扁鹊学派"损至脉"学说的文献。"损"和"至"是相反的两种脉象。老官山汉墓医简《逆顺五色脉藏验精神》的五枚简将"损至脉"与呼吸脉搏次数的比例联系起来,并设立了"人一息脉二动曰平"的假说。《千金翼方》卷二十五《诊杂病脉》最末一段,敦煌卷子P.3287和《脉经》卷五《扁鹊脉法》都沿用了这种假说。为了让"损至脉"学说与医理相符,《脉经》卷四《诊损至脉》采用了两种不同的方法:《难经》部分将呼吸单位缩短至一呼;"扁鹊"部分将一至释为两次脉动。《脉经》卷四《诊损至脉》引入"五体""五脏",以及脉气运行等理论进一步丰富"损至脉"学说,还结合临床经验进一步完善"损至脉"学说。     

一半是球场 一半是雪场

曾经有人做过一个调查：高尔夫球友最热爱的另外一项体育运动是什么？绝大多数人的答案都是——滑雪。班夫盘卧在落基山脉的脚下。是一个被蓝天、高山、绿地和河流包围的绝美小镇，因此被称为落基山脉的灵魂。独特的地理条件，使得班夫能够同时拥有顶级高尔夫球场和专业滑雪场，而今越来越多的高尔夫、滑雪双栖爱好者愿意来到这里运动、休闲。     

无声之语——敲开端公的门

巫师用他们富于想象力的手,编织出一个个充满灵智的手式。它们是无声的,却是法力无边的,它们不是用来表演的,而是用来敬神事天、驱邪赶鬼的。这是个神奇而荒诞的世界,一个虚幻的世界,但其中有人类童年时代的思维特征,它们曾经是文明发展的一段历程。     

藏医药身心医学的科学内涵研究（英文）

藏医药学认为,意识和躯体之间的关系发生在生命体的胚胎发育过程中,当精子、卵子和意识结合时,形成了二者的生命体复杂关系,这种关系有三个层面的含义:“宏观体”,指的是身体和感官层面的生命体,能够从肉眼观察的人体生命活动;“微观体”,由人体生命“脉道”组成,其中,包括脉轮(rtsa‘khor ■),微观能量(rlung ■),生命精体(thigle ■);“极微体”,指的是微观意识生命体。根据藏医药文献记载,生命体有三条脉道,被认为生命根脉(srog rtsa ■),盛行于身体右边的脉道统称为生命血脉(khrag rtsa ■),中间的脉道称为生命气脉(rlung rtsa ■),左边的脉道为是生命水脉(chu rtsa ■)。以上三条脉道是身心连接的桥梁,意识就像骑手骑马一样“驾驭”微观能量,微观能量在脉道中运动,反之亦然,能量调控着意识及其身体的生理过程。这种宏体层面的现象,通过呼吸频率、深度和模式的变化影响着个体的情绪及觉知。从藏医学的角度来分析,例如,抑郁症、焦虑症等身心疾病,是由胸腔中过度能量运行(通常与焦虑相关的浅呼吸模式有关)导致的。因此,调控人体微观能量的运行节奏是保持生命健...