论女真词人完颜璹

作为女真汉化的一个里程碑式的人物,完颜璹具有极高的文化修养,诗词书画,无所不精。金源衰微的时局带给完颜璹浓重的忧患意识和末世情怀,他的词作主要抒发历史的浩叹、人生的感慨、佛理的领悟、生活的情趣;情感复杂深邃,笔曲而意深,辞劲而情悲。     

辽代“女真鹿官户太保印”铜印补议

辽阳市博物馆藏辽代"女真鹿官户太保印",印文"太保"二字篆刻铸造工艺比较粗陋,以致于存在缺笔现象很容易造成误读。根据馆藏该方铜印材质规格和篆刻铸造工艺,推测是地方低级别官员。"女真鹿官户太保"与《辽史》中记载的"监鹿详稳司"、"监养鹿官"、"鹿人"属于同一管理机构系统。该印铸造时间应是在辽兴宗耶律宗真之前,而且在辽东山地地区发现该印,推测应与辽代部分女真人南迁有一定联系。     

依兰历史与东北古代民族贡品

<正>依兰地处黑龙江省东部,是著名的历史文化名城之一。史学家将黑龙江地区古代民族划分为三大族系,依兰始终处于黑龙江东部的肃慎—挹娄——女真系活动地域的中心位置。根据历史文献记载,肃慎人是见于文献记载最早的黑龙江地区先     

野人女真南迁与赫哲族的形成

赫哲族是从肃慎、挹娄人中居北的部分以及勿吉、靺鞨中的黑水部分、元代黑龙江中下游流域的生女真和明代野人女真中衍变而来。赫哲族先民与满族先民历史上属于一个宽泛的民族学涵义的人们共同体,未形成严格意义上的民族认同意识。这个人们共同体在历史上经常出现分化、组合现象,与周边民族有着密切的交融关系。始于明初的松花江下游流域的野人女真南迁,为黑龙江中下游流域的野人女真形成为赫哲族留出了地理空间和认同意识形成的基础。     

抚顺市清原满族的历史沿革述论

清原满族之族源为肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真一脉相承而来.努尔哈赤建立后金政权后,清原地区先后成为兴京赫图阿拉、盛京沈阳的京畿之地.满清入关后,清原为柳条边通过的重要地区,英额门为柳条边沿线重镇之一.1925年清原设县,这一地区满族由划归清原县的兴京、柳河、海龙、开原、铁岭等地满族汇聚而成.     

北疆名城——双鸭山连载七(一)

<正>完达山脉北麓,三江平原南缘,莽莽林海映衬,郁郁苍山相拥。商周肃慎之地,隋唐渤海之邦。双鸭飞临,神嬉于此,为仙山美景所感动,遂静卧山峦深处,流芳至今。双鸭山,虽不如三山五岳之声名,却以其风采独到而著称。千余座大小山峰,连绵起伏,岭峦绵     

辽五国部族属探微

五国部是辽时居住在松花江下游和黑龙江流域的五个部落,关于五国部的居住地、名称、五国部与辽朝、与生女真完颜部的关系等问题,学界论述较多,其中尤以五国部的族属问题争议较大。结合史料对五国部物质文化进行比较分析,进而判定五国部是原靺鞨部落的组成。     

明代后金女真"沈"姓探--从《明代满蒙史料·李朝实录抄》"沈"姓记载看女真姓氏的变化

“沈”姓满洲族的老姓说法不一,“老姓”中没有“沈”字,还有朝鲜族沈姓和“沈氏”汉军八旗融入满洲族。事实上,辽金女真有“沈”的姓氏即“沈谷”,尽管可能是音译,但是其他姓氏如“童”也存在,《明代满蒙史料.李朝实录抄》记载后金女真有大量汉姓“沈”和女真名字者的记录。因为民族生存战争、土地的争夺与保卫,因为女真族、满洲族颠沛流离的生活环境和历史,因为没有相应的文化建设,一般女真族没有连续家谱的记录,女真到满洲的姓氏从来不连续,满洲族的家谱绝大多数的撰写始于多尔衮进关。从“沈”姓在后金女真中存在的举证,往前到辽金时代、往后到清代,“沈”姓都是以不同表现形式存在着,说明从辽金女真、后金女真、以及到辛亥革命前后满洲族都有“沈”姓氏,和这个族群一样,“沈”姓氏是变化演绎的,女真到满洲族姓氏同样是变化演绎的。     

怀念·景仰·继承--沉痛悼念女真满学一代大师金啟孮先生

惊悉恩师爱新觉罗(金)·啟孮先生,不幸于2004年4月9日凌晨谢世,噩耗传来,万分震惊而悲恸,潸然泪下,我不敢相信这是真的,难以抑制悲惋之情,含泪写下这篇怀念、哀思和景仰恩师的文字,以志哀情。我与恩师启攵先生结识交往已有26个春秋了。那是1978年初秋,我有幸在内蒙古大学蒙古史研究室向金先生进修女真文、满文与金史二年,深受先生的言传身教、提携和教诲,无论是严谨治学,还是忠厚为人,都受到很深的教育和启迪,对先生的渊深、功底笃厚、学识渊博和为人品德多所了解。先生出身于名门之后,家学渊深存厚。他生于北京满族爱新觉罗家庭,为清高宗…