珍惜别人的幸福是一种美德

每个人的际遇不同,遭遇不同,对幸福的理解就不同。对幸福的标准也不同。也许在你眼里不起眼的小事却是别人心中的大幸福。也许在你看来很幸福的事情,别人却根本不屑一顾。     

试论民主理论的价值

社会契约论的价值不在于描述历史,而在于抽象地构建正当权力的渊源,为民主理念的确立奠定理论基础。民主理论的价值首先在于确立了人民的主人地位。民主并不意味着人民必须直接治理国家。人民虽然是权力的"主人",但他们可以聘用比他们更能干的"仆人",关键是要管得住这些"仆人"。民主理论的价值还体现在它的许多次级理论,如分权制衡、定期选举、宪政等为管得住这些仆人提供了许多手段。     

寻找马洛里

“马&;#183;欧之谜”困扰了世界登山界70多年,也成为世界最高峰上一朵挥斥不去的疑云。近年来随着全球气温的持续升高,使得珠峰上的积雪一点点融化,也使得这朵疑云终于有了消释的机缘。感谢我们热心的作者周正先生,他从英美德日有关传媒上广泛搜索,又直接与“1999马洛里与欧文探查队”队员对话,并七易其稿,特为本刊撰成此文。在此,谨代读者诸君深致谢意！     

中庸与中道之比较

中庸与中道,二者意义较为相近。中庸概念由孔子首先提出来,《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”亚里士多德也提出了中道美德这一观点．指出在实践事务上也和在感情事务上一样,存在过度、不及和适中三种情形。他认为道德德性是适度,它是两种恶即过度与不及的中间。中庸与中道相比较,在伦理学和政治哲学等诸方面存在着怎样的异同,本文将从中庸与中道的理论提出、思想内涵、达到途径等方面予以论述。     

浅谈语文与德育教学

《语文课程标准》指出：“语文要重视提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美的和谐发展。”语文学科丈道结合,具有工具性和人文性统一的特点,在开展传统美德教育方面有着得天独厚的优势。语文教师应充分利用这一优势,在平时的教学活动中积极渗透传统美德教育。     

让节俭成为时尚

我们的生活日益富足,适当消费无可厚非,但是节俭的概念似乎已渐渐远去。而地球资源是有限的,实际上,物质匮乏,饿肚时期,距国人并不遥远。古人的勤俭我们今天谈勤俭,不妨从文化根源作一探究,然后再谈危机拯救。任何民族皆视勤俭为人所必备之美德。我国上古著作《礼记》中"货恶弃于地,力恶不出于己身",第一句言俭,第二句言勤。合在一起就是勤俭。这是古人的思想,古人的文明。马丁·路德的     

浅谈中学文言文教学的传统美德教育

新课标对语文教学的要求,突出的一点就是注重人文精神,降低了内容理解的要求。而在实际教学中,许多教师对文言文的教学仍恪守传统的字、词、句的疏通之道,对这些文章中所蕴含的丰富的人文精神教育因素的阐发则往往显得薄弱。作为语文教师,要考虑如何在文言文教学中渗透美德教育。     

从“建筑的美德”出发谈景区建筑“异化”现象

阿兰.德波顿在《幸福的建筑》一书中,提出了"建筑的美德"的概念。他站在人文关照的角度赏析建筑,认为建筑也有美德,只有尊崇美德的建筑,才能带给人幸福感知。本文将运用阿兰.德波顿提出的"建筑的美德"到景区建筑异化问题的解决中,试图拓展景区建筑管理的新思路。     

勤俭家风代代相传

说到我家的家风,是＂勤俭持家,敬老爱幼＂。从我的祖辈起,就讲究＂勤俭＂二字。我的祖母常常将＂吃不穷,穿不穷,算计不到一世穷＂挂在嘴边。她说,一个人千万不能懒,一懒百病生;一个家庭不管有没有钱,都要节俭,过日子要细水长流,千万不能＂今朝有酒今朝醉＂,今天胡吃海喝,明天揭不开锅。家风是一种无言的教育,润物无声地影响孩子的心灵。家长都希望孩子健康成长,因此,     

英国应对美德扩张的策略及原因探析——以19世纪末20世纪初为例

19、20世纪之交是帝国主义疯狂扩张的时代,英国在面对德国和美国的殖民扩张威胁到自己利益时分别采取了不同的策略。英国面对美国的扩张态度暧昧,多以仲裁方式解决冲突;相反,面对德国的扩张却态度强硬,加大海军军备竞赛,强调军事优势应对。