罗隐“凡十上不中第”之说辩正

“十年”一词在罗隐诗中频繁出现,其含义往往乃近十年或十数年之谓,说成十年仅是取其整数。罗隐以诗自述科名蹭蹬时所说的“十年”,用法正是如此。《吴越备史》一书首创罗隐“凡十上不中第”之说的时候,或者是误解了罗隐诗“十年”的含义,或者如罗隐一样,也是取其整数。此后的学者谈及罗隐时一直因袭《吴越备史》之说,从无异议,从而使今日的研究者在罗隐应举的次数上总是认识不清。罗隐一生应举的次数,如罗隐自己所说,是十二三次,今日引用“凡十上不中第”之说的时候,需要仔细辨正。     

于近体诗创作,扬新乐府精神——略论罗隐讽谕诗对新乐府精神的继承与发扬

罗隐讽谕诗继承元白新乐府的精神,在创作思想和语言上有较大发展。在体裁上用颇能代表唐诗风尚的近体诗创作出"以新乐府为精神,以近体诗为载体"的情理交融,激情酣畅的新体讽谕诗去警醒世人。在晚唐这"一塌糊涂的泥塘里"发出了耀眼的"光彩和锋芒"。     

罗隐年谱及作品系年

罗隐是唐末时期一位重要的文人,其在文学史上应占有一定的位置.但自近代以来,对罗隐的研究却缺乏应有的重视.本文对罗隐生平作了简要的考证,并对部分作品进行了系年,以便推动罗隐研究的拓展与深化.     

富阳,一幅徐徐展开的山水画卷

地灵之地,总是有一代又一代的人杰辈出。钟灵毓秀的富春山水,养育了一批又一批或因伟业而彪炳千秋或因文采而闪烁史册的著名人物：三国东吴大帝＂孙权＂,晚唐著名诗人＂罗隐＂,现代知名作家＂郁达夫＂……还有元代大画家——黄公望,一幅流传已久的《富川山居图》,便使得这片美丽的土地在画纸上独具风情。     

民俗学视野中的罗隐及其传说、故事

我读已故上海作家、资深报人刘金先生的《吹沙居杂文》,发现有一篇《由罗隐的故事想到的》,其中开头这样说：罗隐“是个才子,诗和文都写得好,在当时颇有名气。不知什么原因,在他身后,浙江民间流传了许多关于他的传奇故事”。