明代士大夫的民生思想及其政治实践——以《明经世文编》为中心

明朝官员的奏疏中,多有建议"民生"的内容,常使用"国计民生"一词,还以"吏治民生"讨论问题,反映出"民生"问题具有连接国家与社会的性质。儒家民本思想的核心以使民生顺遂为归宿,这一观念渗透到国家统治的模式当中,成为君德、官箴的要求。民生与国计一体两面,国家与社会为紧密相连的互动关系。吏治与民生的关系要求官员当官为民、造福一方。     

评介解扬《治政与事君：吕坤（实政录）及其经世思想研究》

学界对吕坤这位关心世务、注重实践,并以所著《呻吟语》广为人知的晚明儒者夙有讨论,在整理吕坤著作、研究吕坤哲学思想和经世思想等方面,也有不少成果。解扬在其于香港中文大学历史系完成的博士论文基础上,修订出版的《治政与事君：吕坤（实政录）及其经世思想研究》（三联书店,2011年）一书,意在突破前人单从概念或研究对象撰写的部分篇章入手,而忽略人物时代面貌的研究方法局限,     

唐鉴的哲学思想浅论——兼评《国朝学案小识》

唐鉴在哲学上崇尚程朱理学,反对心学和经学。在其代表作《国朝学案小识》中,他将程朱理学的道统谱系分为传道者、翼道者和守道者三类,分别进行陈述和评价。在嘉道年间风靡的考据学风下,唐鉴力求从程朱理学中开掘出新意来,以为经世救国所用。在他的影响下,咸同年间朝野出现了一批理学名儒和治世能臣。     

论崔述古史考证中的经世思想

崔述将自己明道经世的理想寄托于学术研究之中,他往往借古史考证阐发其经世思想.民本主义与重贤主张是崔述经世思想的核心因素,以此为基础,他提出了亲民纳谏、轻赋慎刑,惩贪防腐等经世观点.崔述的经世观点,带有于嘉学者借学术研究表达经世意识的普遍特征,但与清初学者那种带有强烈的民族反抗情绪、批判君主专制的可贵勇气的经世思想有明显...     

罗泽南与晚清理学复兴

罗泽南是晚清理学的重要代表人物。他不仅对理学的基本思想进行了系统的阐发,且在一些问题上有自己独到的见解。以程朱理学的正统观点为准绳,罗泽南对王阳明心学进行了猛烈的抨击,通过辨学进一步强化了程朱理学对陆王心学的强势地位。与囿于道德论的正统理学家不同的是,罗泽南还十分注重讲求经世之道,使理学又焕发出新的生机,从而有效地推动了程朱理学在晚清的复兴。     

仕途以外:清代士绅的文教作用——以长洲彭氏为例

清代的很多士绅在居乡期间,乐于承担地方社会众多文教类事务。他们以"经世"的情怀积极行动,或为宗族文教提供经济支持,或在地方教授生徒、经理文教活动、募修文教场所。这些作为一方面是对政府在地方社会统治的一种有益补充,对普及提高民众文化教育产生了重要影响;另一方面也为居乡士绅提供了仕途以外的另一种追求,即以知识为资本,实现经邦治国、济世安民的理想抱负。     

“经世”意识与南宋川陕边防史地类文献

南宋时期,川陕地区战略地位突出。为了给边疆防御提供借鉴,川陕边防史地类文献大量涌现,探讨川陕地区历史与地理之风日益兴起。本文在梳理南宋川陕边防史地类文献具体情况的基础上,总结出其强烈的经世思想、重视地图的作用、突出的地理学成就等特点。     

南宋郭允蹈《蜀鉴》述论

南宋时期,四川的战略地位突出,为了给边疆防御提供借鉴,探讨历代王朝经略四川经验教训之风日益兴起,郭允蹈《蜀鉴》的出现就是这一需求的具体反映。文章就郭允蹈《蜀鉴》产生的原因与时代背景、《蜀鉴》的内容与地理学成就、《蜀鉴》的经世思想等进行论述。     

晚明复社的社会活动与社会思想——兼论复社学术的经世取向

晚明文人结社,尤以复社规模最巨,影响最大,活动最频繁.复社的社会活动具有明显的时代特色和政治取向.与复社社会活动形成鲜明照映的是复社的社会思想和经世学术.社会思想在诸如经世济民、名节道义方面,都体现出强烈的社会历史意义;而学术体系中的经学、史学成绩皆有着深刻的经世内涵.复社的社会思想与学术取向,在明清之际的社会转变中,具有不可或缺的、承前启后的重大历史意义.