敦煌社会经济文献裱补纸缀合示例

敦煌写卷中的裱补纸是古代文书修复的真实反映,也是敦煌文献的重要组成部分。文章以《国家图书馆藏敦煌遗书》为考察中心,对四组社会经济文献裱补纸进行缀合,纠正了前人校录部分写卷时的疏误,同时从文献性质、抄写年代、文书定名等方面对各组文书加以研究。这些缀合工作对提高敦煌文献整理研究的质量大有助益,也进一步证明藏经洞与道真及其团队收集古坏经文修补佛典的活动关系密切。     

传统书画装裱修复技艺多元价值及其体系构建探究——基于"苏裱"传承人访谈的思考

价值多元化是中国传统书画装裱修复技艺重要的特征之一.当前书画装裱修复从业者对技艺价值认知程度不均,价值认知现状不能与多元价值共存的现实相匹配.基于非物质文化遗产保护与传承的视角,书画装裱修复从业者应从理念上重新树立多元价值观、方法上加强现代科技手段的有效介入、理念上重视传承人整体情况的深入探求、行动上加快技艺科学化研究进程等几个方面来全面构建技艺多元价值体系.     

浅论明清时期宣纸发展

明清时期可以作为宣纸发展的分水岭,在概念上有着本质的区别。本文通过翻查古代文献和学者的讨论,结合制纸工艺发展特点,发现真正与现代意义最为接近地宣纸出现较晚,宣纸的产地一直在泾县地区。     

运用苏裱技艺修复洪范《水墨竹石图》轴

洪范《水墨竹石图》轴为苏州博物馆三级藏品,此画笔墨简练,技法娴熟,饶有意趣,但画作破损霉变,酸化开裂,亟待修复保护。为此,运用苏裱技艺的修旧如旧技巧,制定详细的修复方案,通过去污、揭褙、隐补、胶矾加固、接笔全色等苏裱传统修复方法,历时半年,对破损的洪范《水墨竹石图》进行了修复,使其得到了及时有效的保护。     

罗目古镇 一场穿越千年的遇见

罗目古镇又名青龙场,它依山傍水而建,山是二峨山、白鹭山,水是临江河,这座并没有名声在外的古镇,兴盛繁华之时要比峨眉山更早上千年。放眼望去,古镇里的街,还是那条青石板铺就的老街,穿街而过的溪水静静流淌,那一排排的青瓦木板房和木板房前穿蓝布褂做手工的老妪,让我有一种时光倒流,恍若梦里的感觉。能够遇见罗目古镇,在我看来,可能是命中注定,冥冥中我们之间有着某种吸引力,在到峨眉之前,我还从来没听说过这名字,怎么能想到之后会喜欢这儿。而这里的生活仿佛还停留在千年之前,而我,只是不小心闯入。罗目古镇又名青龙场,它依山傍水而建,山     

漆茶具

漆树是大自然给予人类的馈赠,而漆器则是人类与大自然协手共创的杰作。早在7000多年以前,余姚河姆渡的先民就发现了漆树受伤后流出的汁液具有很强的附着力和防腐力的特点,制作出原始的涂漆木碗,薄薄一层生漆却改变了木碗易烂的缺陷,这是一项伟大的技术创举。此后,随着人类对漆器制作技艺的不断提升。     

关于民俗文物

过去,在中国人的日常生活中,各种造型不同、材质各异的器物默默地发挥着其应有的作用,给人们的生活和学习带来了极大的便利。这些平凡的器物与中国传     

非物质文化遗产视域下的雕刻技艺传承与创新

非物质文化遗产具有独特的历史、文化、艺术和社会价值,而雕刻技艺作为其中的有机组成部分,是传统文化的重要载体。通过研究雕刻技艺的传承与创新,可以促进对非物质文化遗产的保护与传承,确保这一传统技艺的延续和繁荣,促进地方文化和经济的发展,也有助于推动艺术创新和人文精神传播。因此,这一研究具有重要的学术价值和社会意义,对于文化遗产的保护和可持续发展具有指导作用。     

民国时期书画装裱初探——以《罗家伦行书对联》为例

民国时期的书画装裱持续时间短、装裱材料简陋,因而尚未得到广大研究者的关注。文章研究了民国时期特殊的纸镶绫边、半绫装形制的装潢,并通过讨论来自麦积山石窟艺术研究所的民国时期书画作品,总结这一时期装裱的形制、用料及常见伤况。民国时期装裱由于采用纸质材料替换绫绢材料,对画心不能起到很好的保护作用,被再次收藏后通常会进行修复和重装,因此这一时期的装裱样式很难被完整地保存下来。文章将以《罗家伦行书对联》为例,对民国时期的书画装裱增补一些书面记录。     

隋书概说——兼议《出师颂》卷

本文分析了隋代书法在中国书法史上承前启后的特殊状况,指出隋代北方铭刻的主要成就是逐渐摆脱了前朝篆隶书体而形成了楷书书体,南方的纸书在跃出章草畦径的过程中初步酝酿出草书的章法,楷书已成熟定法。“书”之所以能够有“法”并且成为一门高雅的艺术,是因为隋代完成了“普法阶段”,最好的例证就是智永和隋贤的存世之作。