永宁寺碑 东北之外有遗珠

两通在国外不甚起眼的中国碑刻,记录着几段特殊的交流史,令人追记。如果说去国外访碑,你或许会感到诧异:国外怎么会有汉字碑刻呢?有的。比如东汉《封燕然山铭》,是大将军窦宪北伐匈奴之后铭功勒石的纪念物,位于今蒙古国境内。     

异邦的田野：剑桥SL记（中）

2009年1月起,笔者在剑桥大学社会人类学系访学一学期。其间陆续记下一些人类学考察方面的相关札记。上集提到了本初子午线的来历,亦从剑桥800年校庆纪念活动中看到另外一种历史的开创。本集则从剑桥800年校庆的特别纪念物“金钟”里,洞察时间的本性,以及本初子午线独占鳌头的原因：并介绍了几位从剑桥走出来的人类学学界的转折性人物。     

北京中轴线

“北京中轴线”城市景观的遗产申报和保护体现出近30年来中国对世界遗产认识的逐步发展,从关注孤立的纪念物,扩展为关洼城市遗产作为一种紧密联系的整体城市景观所具有的文化价值。     

墨盒缘

在我的案头有一只11厘米见方,3．5厘米高的锈迹斑斑的青铜墨盒。这是先父遗赠给我的纪念物。墨盒的正面有小楷刻写的志铭;背后有“北京瑞珍”的印模。正面写的是。     

青花墓志铭 瓷苑罕珍品

墓志由墓碑演化而来,铭刻记事,随葬入土,是中华先民追悼祖先的一种特殊纪念物。它滥觞于汉代,孕育于魏晋南北朝,鼎盛于唐,风行于宋、元、明。墓志有较完备的体例,前为志文,多是散文,记载墓主的姓名,籍贯、家世、生平事迹、婚配子嗣、卒葬年月、埋葬地址等。后为铭辞,多为韵文,用以概括墓主的事迹以及赞颂、慰念之辞,因而又称墓志铭。     

正定四塔 风云流变里的纪念物

有句古话叫“灯下黑”,这次我也遇到了这种事。我长大的地方,离正定古城只有十公里,时隔多年,发现古城在我的脑海里除了一座著名的隆兴寺,其他却都淡了。不久前,我遇到北京大学的一位古建学者,方才意识到忽视那座小城,是多么遗撼的事。     

看不见的十三陵——十三陵 大明朝的吉壤哲学

大明王朝雄图霸业276年,留下十三座帝陵作为历史圣地,数百年间它被严密封闭：建国以来,这片举世无双的“中国帝王谷”中大多数陵园。也始终闭门谢客。 2003年,北京明十三陵特区做了一次严肃的自我评定;它是一个时代的创造性成就;一项正在消逝文明的见证;一组建筑的艺术、纪念物的艺术;     

上海城市记忆中的孙中山(1925—1949)

近代上海对于孙中山逝世后的记忆有其独特的历史发展轨迹。第一次国共合作破裂前,国民党左、右派系的党统之争喧宾夺主,成为上海一地孙中山纪念活动的主题。1927—1937年,"大上海计划"取得的市政成就多假中山之名、行建设之实,事实上与孙中山崇拜运动的关系并不深。抗日战争全面爆发后,孙中山作为夺取政权与实施统治的象征符号,历经毁灭与重塑,遭遇反复争夺。以近代上海为案例研究,可见城市个性与孙中山崇拜运动多重互动的复杂面相。上海的孙中山纪念遗存较少,其间隐藏着深层的历史成因,既可归因于上海长期保持着"一市三治"的城市格局,又与南京国民政府对上海华界的城市定位密切相关。     

八月的乡村云悠悠——萧军故里行

岁月可以洗去凡人之间的恩怨情仇,却难以磨灭名人名家的历史陈迹。提起文坛名家萧军和他的名著《八月的乡村》无人不晓。萧军作为鲁迅之后的知名作家,的确没给家乡故里留下太多的纪念物,但是他的名言:“读书击剑两无成,空抱韶华误请缨。但得能为天下雨,白云厚自一身轻。”却镌刻在他家乡自己的墓碑上,供后人凭吊。