五月有个特殊的节日——母亲节

春天已经悄悄地来到我们青藏高原,春风轻轻地吹开了蒲公英花,春雨也静静地润绿了白杨树叶,朝气蓬勃的我们正像那红花绿叶一样鲜活一样有生命力,而有谁想到过,是谁像那春风春雨默默地滋润着我们呢?     

民和“花儿”的文化形态

著名"花儿"王子马俊曾有一句戏言:青海的"花儿"在河湟,河湟的"花儿"在民和,民和是"花儿"的窝窝。的确,作为河湟文化的重要发源地,民和丰富的历史文化和民俗文化资源是"花儿"创作的富矿区,也是"花儿"广为传唱的流行区,其境内流行的曲令多达十数种,大小"花儿"会也有五六个,尤其以七里寺"花儿"会为最。其传唱流行的"花儿"可以说基本上涵盖了河湟"花儿"的绝大多数,特别是七里寺"花儿",是民和地区"花儿"的精华,蕴含着丰富的、独具特色的文化形态,有其传承发展的重要价值。因而     

春天的天使

在天山山脉盛开的鲜红的红花,伴着五月的春风,依着她婀娜的身姿翩翩起舞,如天使般降临大地,看得人眼花缭乱,心旷神怡。 每年五月中旬至月底,在我的故乡塞外江南——新疆伊犁伊宁县阿乌利亚乡库鲁斯特、卡拉亚哈西乡喀赞其等沿山山脉分布的哈萨克族牧区村庄里,天山红花定期盛开,大地顿时成为一片花海,仿佛用红色水彩给大自然描绘一般。     

试论“花儿”的文学特色

"走若水不要喊烂弹,走碾伯不要唱少年",这是一句相传的古话。清朝时,青海属于甘肃省,清在青海设农业区一道(西宁分巡道),一府(西宁府),三县(西宁、碾伯、大通),四厅(循化、贵德、丹噶尔、巴燕戎),民和、乐都是一县,县政府设在碾伯。民国十八年分省时分开,乐都县县府仍在碾伯,民和县府设在古鄯。从以上的话里说明,青海是民歌的故乡,是产生"花儿"的窝窝。"花儿"是千百年来劳动人民用来反映自己被压迫、被剥削的遭遇,抒发思想感情、表现爱情生活的一种艺术形式。     

阳泉面塑 华丽的绽放

我从小生长山西阳泉,小时候每逢农村的祭祀活动,都会看到五彩缤纷、斑斓绚丽、造型逼真的面塑,那时候,我不懂什么礼节,只是对满桌的祭品很感兴趣,印象深刻。早就产生了把这一瑰丽的面塑艺术品拍摄下来的念头,苦于没有机会。恰逢前几天,阳泉市郊区西南舁村有一场隆重的民间祭祀活动,负责制作面塑的是阳泉市河底镇胡怀英,以手艺精巧远近闻名,特意约我们前去拍摄。这个活动上需要一百多组面塑,场面和气势都属于近年较大的。我听到这消息,不由得兴奋起来。     

塔里木的夜晚

很久以前,塔里木的夜晚是寂寞的。与之做伴的的是肆虐的风、漫天的沙和那万籁俱寂的空旷。妈妈的记忆中,塔里木的夜晚最初是泪眼迷离的。刚从大上海来到新疆的第一个中秋节,在一轮硕大清凉的圆月下,那首《送你一束沙枣花》的歌在地窝子里唱了又唱：“坐上大卡车,戴上大红花,亲爱的同志们,我们热情地欢迎你,送你一束沙枣花,送你一束沙枣花。”与歌与月相伴的是清泪长流。     

湖北关庙山及红花套遗址石家河文化的制陶技术

湖北省枝江县(现改名为枝江市)关庙山遗址和宜都县(现改名为枝城市)红花套遗址分别位于长江北、南两岸,石家河化层位于遗址的上层,破坏较严重,保存较少,因而出土陶器的数量也很少。两处遗址所反映的石家河化制陶技术如下：     

红花还须绿叶扶，烘云托月文更美——“衬托”读写专题

应广大老师和同学们的强烈要求,也根据同学们学习的实际需要出发,从本期开始,我们特意策划了从阅读中学习“表现手法”的读写训练专题,敬请老师和同学们关注,并提出宝贵意见。     

液相色谱质谱联用法研究红花染纺织品褪色分子机理

以红花染纺织品作为主要研究对象,通过紫外光和LED两种光老化方式,研究不同褪色因素影响下纺织品中显色组分红花苷的降解变化情况,实验发现不同酸化作用对红花苷造成不同的影响。采用液相色谱质谱联用的方法,鉴定出红花苷、芹菜素等多种组分,并首次从红花中鉴定出国外报道的但一直未确定的组分Ct4的分子结构,实际是三香豆酰亚精胺,一种酚酰胺类化合物,可作为一种染色工艺指标对现代染和古代染色工艺进行区分。以故宫院藏两件红花染褪色纺织品文物为例阐述褪色机理,显色组分红花苷的降解,产生不同程度的裂化产物小分子,使原本微量存在的三香豆酰亚精胺相对含量增高,从而造成褪色明显,文物在长期日晒下正面原本红色外观呈现橘色打底。同时强调了博物馆应高度重视相同类型文物保存环境中的挥发性酸性气体监测。