拉萨--越来越多义，越来越复杂

从过去到现在的很长时间里,拉萨似乎只有一个精神性的向度。从现在到未来,对很多人来说。拉萨依然会这样,它是人们心中的圣城。这座城市几乎所有的古老建筑都是宗教建筑。而且有着虔诚的宗教生活：大昭寺门前坚硬的石板被柔软的身体磨出深深的沟槽。布达拉宫山脚、八库口街上络绎不绝的转经人流,出没在街头巷尾的红衣僧人……     

与你一起赏读 熊广琴“国色天香”系列

<正>中国画家常常迷失在牡丹的"富贵"象征里,把牡丹画得妖艳而俗。熊广琴画牡丹恰恰相反,不要艳而俗.甚至不要艳而不俗。而是追求更具人格象征意味、更富精神性的东西。在画法上,她有时弱化花朵的刻画.强化枝叶的描绘,努力透过枝叶与花朵的生动姿致,表现花卉本身的生态自然之美,也传达一种散淡优雅的神情;有时着意刻画牡丹花之"淡":在颜色的显隐之间.欲退未退之际,显示一种平淡朴素的气质.暗示一种別样的情怀。有时又借物喻人,通过诗词题跋引发观者的联想,如《横幅牡丹》题:"玉容谁得顾,无风自婀娜。品性谁人识,大美自不言,何劳丹青手,真态自鲜妍,晨露彩云里,暮宿烟霭中,春荣秋亦谢.     

火树银花 树形灯

设计造物的产生发展不外乎两个方面的诱因,即满足人们物质性及精神性的双层需求,灯具也不例外。早期类似＂豆＂的灯具虽然造型简单,但由此却奠定了中国灯具的基本造型。     

汉阙的建筑艺术特点及精神性功能

中国建筑艺术在新石器时代已经萌芽,商周逐渐发展,秦汉四百余年是它茁壮成长并逐渐成熟的时期,形成了建筑艺术史上的第一个高潮。这一时期,建筑组合与结构处理日臻完善,不管是建筑的小的基本构件还是大的建筑结构特征都已基本成型。都城、宫殿、陵墓、