民国时期的关防举例

民国年间由政府"印铸局"统一铸造的篆文官印,它既有厚重的历史沉淀,也是中国篆刻艺术的有机组成部分,它融入了深厚的民族文化底蕴,是我国特定历史条件下产生的一朵奇葩,它的历史和艺术含量值得我们去研究、探讨。     

篆刻艺术欣赏浅谈

说到篆刻,恐怕很多人头脑中都会浮现出2008北京奥运会的标记。这个标记备受赞扬,原因大概首先是它用了中国传统艺术篆刻的形式,具有典型的民族风格、民族气派,第二是作者把一个奔跑的人的形象,转化为类似汉字“京”的形式,有“一形双关”之妙。因为它不是“京”字,所以它能充分表现奔跑者的动作特征,因为它像“京”字,所以它能与印章的形式协调一致。     

独辟蹊径豪迈不羁——论傅山及其书画、篆刻艺术

傅山生于明万历三十五年丁未闰六月十九日,即公元1607年8月11日。卒于康熙二十三年甲子（1684年）六月十二口。享年七十八岁。山西省阳曲县西村人。他是我国明末清初最有民族气节的一位社会活动家与杰出的思想家,又是一位博学多艺的学者、诗人、书画家和医学家。     

真假司马“字”字印古印之中有玄机

古代印章,是作为一种实用之物来制造的。在印章制造中,实用性是决定因素,而艺术美处于服从地位。秦汉印的制造虽然是以实用为目的,但也伴生着艺术创造。秦汉印的篆刻美,有着人们本能地按照美的规律制造实用物的成分,也有随着印工们审美经验的长期积累进行的有意识的篆刻艺术创造。     

文武全才号五绝 楷书何让世南公 虞受言书法篆刻艺术述略

篆刻家虞受言为何许人也？遍查多种书画篆刻工具书及民国篆刻史书皆未获知。且先看看他刻的一批印作吧!虞受言曾为谈月色老师刻过一批印章,按时间顺序排列如下：一、＂丁丑（1937年）十一月七日当涂罹难,戊寅（1938年）八月二十八日广州家破＂,象牙白文印。1.4×1.4×2.6厘米。     

方寸之地 变化万千——浅述印章的历史和篆刻艺术

印章,是我国古代文化传统中的一个亮点。它历史悠久,早在三千多年前的殷商时期,作为权力的象征和社会交往的凭证,已开始使用。春秋战国、秦汉魏晋时期的古代印章,是我国篆刻发展史上的黄金时期。经过千年沉寂,到明清,又崛起灿烂的流派印章艺术,涌现出不少不同风格的篆刻家。20世纪50年代后,篆刻艺术得到了广泛的发展,成为人民大众喜闻乐见的艺术形式,装点着时代文明的春天。     

余正篆刻书法选

余正,1942年生,祖籍鄞县,世居杭州。1963年起从韩登安先生习书法篆刻。1979年调入西泠印社。现为中国篆刻艺术院研究员,西泠印社理事、篆刻创作研究室主任,浙江省文史研究馆馆员,浙江省书协顾问。作品多次入选国内外重要展览及专集,有《浙派篆刻》、《西泠印社志稿注释本》等多种著作出版。     

歙派篆刻宗师巴慰祖生平及故居

在全国历史化名城歙县渔梁古镇,有这样一所徽派古建筑,它建于明末清初,坐北朝南,二层三进,有四个天井。前进为银杏木构客厅,三楹、两庑及门厅;中、后进用作住房,皆为带楼阁的三合院。另有东厅、西厅和后花园。客厅瓜柱柱托雕刻精美,角檐柱上端有丁字拱;中进为梭柱,柱础呈覆盆状,形制古朴,别有特色。1744年,清代声名显赫的大篆刻家、歙派篆刻宗师巴慰祖在这里出生了。200多年后的今天,走进这座古宅,睹物思人,仿佛又走进了那个年代……     

有情之图画,无声之乐章——小议中国书法、篆刻的欣赏

欣赏中国书法、篆刻,是一门学问。人们对于书法篆刻的兴趣和爱好,往往是出于对它们欣赏。其实,欣赏本身就是学习中不可缺少的实践活动。     

西泠八家之蒋仁两题

上海博物馆藏“火莲道人”印辨伪 《中国玺印篆刻全集》（中国美术分类全集系列）收录有蒋仁“火莲道人”印（图1）,款文为：