西吕地望小议

西周时期有两个姜姓吕国,一在南土(今河南南阳市),可称为南吕;一在西土,可称为西吕。西吕即《诗》、《书》所载周文王、武王时期之西戎"旅(莒)国",曾为周人盟友,与周王室、密须国互通婚姻,西周末年则与西申、缯、西戎联合灭周。西吕地望当在今甘肃泾川县东、蒲河入泾的河口地带。     

河北博物院藏肖生玉

肖生玉器是指以人物、动物为造型的玉质圆雕作品。其题材丰富广泛,无论是牛、马、羊、犬、鹿、象等动物类,还是鸡、鸭、鹤、雀等禽鸟类,以及具有生活气息的玉人,玉童等,均以写实的手法,加以雕琢。实为玉器雕刻中历史悠久数量庞大的一类。元代肖生玉器雕琢刀法粗细结合,以浑厚为主,颇有仿古风味。工艺大多比较粗,一般都留有碾琢后的铊、钻痕,不加修饰整理,也不像以前那样特别注意器物的细腻光洁。其风格粗犷,带有游牧民族豪放的习性,雕琢善用重刀。     

曹仲达与“曹家样”研究

本文重新研究曹仲达与“曹家样”,考订了曹氏的生卒年及其可考的生平,认为他有着由南(朝)入北(朝)的经历。本文从画史所载曹氏师承入手,发现代表南梁新画风的张僧繇和来自中亚西域的塞特(壮)勤是其师承的重要来源,从而进一步探讨了“曹家样”的形成问题,认为“曹家样”是南、北二源以及其他复杂的社会、宗教、文化身份认同等因素共同作用的结果。本文还对长时段、大范围内相关的图像遗存进行考察,重新勾勒了“曹家样”的面貌。在对这一具体问题研究的基础上,作者提倡在后现代之后风格史研究的一种可能与方向——厚背景研究法。     

《欢喜冤家》词语拾零

对《欢喜冤家》中未见于各种大型工具书和断代词典的若干词语进行解释。     

饶河抗联七军花砬子密营地考

饶河是东北抗日联军第七军诞生地,花砬子密营在当时抗日战争时期发挥了及其重要作用,此次踏查再次印证了历史存封的记忆,为饶河开展红色教育将起到重要作用。     

阳明文化与贵阳城市精神——那颗空灵的心在哪里？

我们太需要精神来牵引我们走向一个彼岸未知的生活——地．是如此让人着迷。我们想找寻到历史的重要线索,把我们带到那里去完成生命的一次次体验。那里是一个美妙的世界,是我们想拥有的世界。那里森林密布、溪流潺潺、山岚静默、生命安然……那里的生命享受尊敬、令人仰止。     

贞观士风新论

贞观年间,太宗并没有彻底放弃对前朝士人的偏见,对追随李建成、李元吉,甚至高祖的士人更是进行政治清算。所以,贞观士人多有消极自保的一面,谨密和谄谀成为普遍采用的策略。贞观立储风波的株连和太宗征高丽未果文过饰非的需要则进一步加剧了贞观士人的谨密和谄谀。     

清净空灵的自性之潭——再读《小石潭记》

每次品读《小石潭记》等经典古文时，心里总有一种莫名情愫油然而生，泪湿青衫的感动充盈于胸，波涛汹涌的心海随即狂念顿息，心绪回到清净无染的境界。宛如一江滔滔浊水，渐渐恢复清澈明静的透明状态。     

怀想王阳明那颗空灵的心

<正>我们需要这颗空灵的心主持人:500年过去了,王阳明已经离开我们的生活很久了。今天,我们为何要重提王阳明?顾久:宋明时期,社会面临着道德困境。王阳明先生用他的"心学"高扬起道德,支撑起一代人的灵魂。我们今天社会急剧转型,此时的道德有无困境问题?用什么支撑?西