程颢程颐筑台望鲁郭沫若题写"双凤亭"

一个云淡风轻、春暖花开的日子,笔者乘兴游览了被列入中国名亭的黄陂双凤亭,吟诵起北宋理学家程颢在此所作的那首脍炙人口的《春日偶成》,欣赏中国现代大文豪郭沫若先生题写的遒劲有力的三个大字“双凤亭”,就不能自已地想起了一代宗师在黄陂留下的尊师治学的美谈。     

略论程朱教育思想对现代教育之借鉴

程颢、程颐是宋代濂、洛、关、闽四大学派中最有影响的洛学的开山祖师和首领,是宋明理学的奠基人,同时,他们也是毕生致力于讲学授道、卓有贡献的著名教育家。程颢在54岁生涯中,从事教育活动不下30年;程颐在74岁生涯中,从事教育活动长达56年之久,他们在长期的教育实践中,形成了一系列对后世颇有影响的教育思想。朱熹是程颐的四传弟子,他不仅是宋代理学的集大成者,同时也是南宋最著名的教育家。他把二程的学说(主要是程颐之学)发展到了顶峰,全面继承并发展了二程的教育思想,建立了一个完整的教育思想体系,对宋以后直至清代的中国的教育,产生了极为深远的影响。     

程颢撰李孝基墓志研究

20世纪90年代后期,在洛阳市南郊龙门石窟西侧土岭上出土了一方墓志,青石质,方形,边长73厘米。厚20厘米,楷书40行,满行45字,实书1545字。志主李孝基见于《宋史》,墓志由理学家程颓撰,官僚王慎言书丹篆盖,可谓名人、名撰、名书,刻工亦名匠,十分撩人兴致。     

试辩二程视域中的“理”

程颢和程颐是理学(道学)的创始人,他俩都以"理"为最高哲学范畴,开拓了儒学发展的新风气和新境界。毋庸否认,二程思想的基本观点是一致的,但在一些具体理论层面上,两人间仍存有不可忽视的差异。二者对"理"具有不同的阐释,对"理"的体认态度也有差异,而对修养方法的设定与体证,也值得比较。     

马一浮的高足

马一浮先生早年丧妻,友人劝续娶以延后嗣,先生日：“孔子子孙是濂、洛、关、闽(指宋代大儒、理学宗师周敦颐,程颢、程颐兄弟,张载,朱熹)而不是衍圣公。”他胸怀旷达：“他日青山埋骨后,白云无尽是儿孙”,终生不再娶。对学生则关爱有加,与其中品学兼优,更如父子相亲。     

论二程的改革主张及求实精神

中国封建社会经过两汉时期的巩固,中经魏、晋、南北朝的动荡,到了隋唐又趋于相对稳定。盛唐时期,中国封建社会进入鼎盛,后经唐末农民起义及五代十国的分裂,到了北宋虽然大部分国土又趋向统一,出现了暂时的安定局面,但作为整个封建制度,已由鼎盛时期开始走下坡路。北宋与汉唐有着明显的不同,原有的阶级矛盾和北方少数民族之间的矛盾,不但没有缓和,而且日益加剧。地主与农民之问的矛盾主要集中在土地兼并问题上。     

二程家族与徽州关系考

程颢、程颐祖先可靠的世系是从五代开始的,与徽州程氏的联系相当模糊。从宋代开始,徽州学者和程氏宗族为证明二程为徽州程氏所出,进行了大量的文献考证与谱牒编纂工作,但没有得出为众所公认的结论。二程后裔自宋末南迁后,逐渐与徽州程氏建立了密切联系,但直到明代晚期,在徽州程氏强盛而二程后裔衰微的情况下,二程后裔开始承认祖先为徽州程氏所出,并以此编纂族谱。这为明清时期徽州程朱阙里的创建提供了重要基础。二程家族与徽州关系的变迁历程,是中国传统社会中重建家族早期历史的生动体现。     

谈言微中

去年起,开始玩微信,偶有所得,辄录辄发,每天固定有一两条,集纳起来,数量也颇可观。整理一下其中谈读书、记交游、自说话的部分,取个专栏名字叫"谈言微中"。这个成语的典故,出自《史记·滑稽列传》:"天道恢恢,岂不大哉。谈言微中,亦可以解纷。"这是说其大者,我只取其字面意思,在微信中的发言而已。是为记。【二零一二年】十月十六日日课临晋人信札。宋儒程颢云:"吾作字甚敬,非是要字好。只此是学。"阳明先生亦曰:"古人随时随事,只在心上学。此心     

《程朱阙里志》与朱熹二程出自徽州考

“程朱阙里”即安徽省歙县篁墩村。《程朱阙里志》是一部关于篁墩的村志,但它却有着不亚于甚至是超过县志和府志的地位,其阐述的内容主要是考证了朱熹、程颢、程颐出自徽州的情况,它所要表达的意义,在徽州人的心目中,没有任何一部志书和作可与之相比,因此,它也被称为“新安第一书”。     

论二程的历史哲学

理学奠基人程颢、程颐从“天理”的角度对历史重新进行了深邃的思考,他们将一种本位价值——道德价值置于一切人类价值之上,把一切历史活动都放到道义的审判台上加以考察,通过对中国历史的再解释以说明伦理价值的普遍性、绝对性和至上性。不论是对历史学基本性质的反思、对历史人物的评价还是对历史规律的探寻和历史动因的认知,其理论基点与归宿都是融摄伦理规范的宇宙本体——“天理”,展现出一种成熟的历史哲学理论所具有的完整性。