大连岗上类型积石冢与欧亚草原石板墓文化关系研究——兼谈萨满教在文化传播中的作用

通过研究夏家店上层文化与大连岗上类型积石冢和欧亚草原石板墓文化的关系,证明了岗上类型积石冢产生的变化应与石板墓文化向东南的输出有关。在相距如此之远的两种文化之间产生的交流与影响,萨满教文化在其中发挥了巨大的作用。     

集安地区高句丽晚期积石墓的探索——以两座积石壁画墓的时代为中心

本文通过对两座积石石室壁画墓时代的探讨,将集安地区高句丽积石墓的下限年代推定为6世纪前叶早段,并认为积石墓外部的基坛形态被高等级封土墓所继承。     

红山文化积石冢冢制渊源初探

积石冢或“坛庙冢”三位一体的组合是红山文化的主要特点,其形制、性质、礼仪及创制理念直接影响了中国文化几千年,为中华礼制文明的起源和发展创制了基础框架模式。因此,著名考古学家苏秉琦先生说：“红山文化坛庙冢,中华文明一象征。”而庙、坛皆因冢而分化、析出,所以,在探讨中华文明起源的过程中,对冢的研究具有“行到水穷处”的源头意义。本文通过红山文化积石冢遗迹与后世帝王冢制的比较,典籍文献的描述以及近年来考古发现的综合研究,从而证明了红山文化与中华传统文化源流清晰,一脉相承的渊源关系。     

集安禹山41号高句丽壁画墓的时代

禹山41号墓是高句丽重要的积石石室壁画墓,以往学界对于该墓时代的推断分歧颇大。本文通过该墓与将军坟及其陪冢的形制对比,主室正壁壁画的时代特征,以及该墓出土遗物的类型学研究,将禹山41号墓的时代推定为5世纪后叶晚段,并根据这一结果,将高句丽墓制由积石墓向封土墓的过渡下限定为5世纪—5世纪末。     

“秋胡戏妻”故事的演变及其文化背景

“秋胡戏妻”故事在中国可谓源远流长。在不同的朝代其故事细节及其作的评价均发生了一些微妙的变化,这些变化是由作所处的社会化背景所决定的,本试从社会化的角度对这一故事的演变加以探讨。     

海南琼山美秋宋代积石墓

2000年11月初,海南省琼山市永兴镇美秋村村民在村屯旁采石劳动时,发现了几座石块堆筑的古墓葬,并出土有一批随葬品。不久,琼山市博物馆派人前往调查,并采取了相应的保护措施,及时制止了对古墓的破坏性挖掘。同年12月中旬,省文物考古研究所也派人进行复查,初步认定这是宋代积石墓,并追回被村民拿走的十余件陶瓷器遗物。不久,省、市文博单位组成考古工作队,对宋代墓葬进行抢救性清理工作。宋代墓葬位于琼山市永兴镇美秋村西南约0.6公里处,西北距琼山市区约15公里。其周围皆为农田,原墓葬外堆砌有不规则的石块高于地表,后因采石暴露出三座古墓…     

唐九曲及其相关军城镇戍考

本文从考证几个与九曲相关的军、城、镇、戍出发,界定了九曲与相邻州郡之间的界线,初步探讨了九曲的范围。认为九曲是一片很大的土地,它包括有今青海河南蒙古族自治县、同仁县、贵南县、泽库县和甘肃夏河县五县的全部,还包括有今甘肃碌曲县的西部和青海同仁县的南部等,具有十分重要的战略意义。     

河南淅川县阎杆岭83号墓发掘简报

2005年12月,为配合南水北调中线丹江口水利枢纽加高工程,河南省文物考古研究所对阎杆岭墓群Ⅱ区的83号墓进行发掘。该墓为"甲"字形积石积炭墓,出土鼎、罐、瓮、壶、仓、灶、井等陶器和铜盆、铜甑、铜釜、铜五铢钱、铜兵器、铜车马器、铁剑等随葬器物99件,年代为西汉晚期,为汉墓以及相关问题的研究提供了新资料。     

《同妻》

在听玉蓉分享时,眼泪一次次不受控制地涌上来。旁边的女孩儿安慰地拍我,她以为我一定也是同妻,因此才感同身受。我不是,但在婚姻里,那种完全被漠视、情感完全得不到回应的伤痛,对一个女人身心的摧残,我懂得。她淡淡地或生动地说着,40年前的一切仍历历在目。她还爱他惦记他。纵然他说：没爱过。